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Metadata: Martín Carramolino, Juan: Tésis: De las regalías de la corona
Monograph
- Title:
- Tésis: De las regalías de la corona
- Subtitle:
- Discursos de recepción del ... Juan Martín Carramolino, y de contestación del ... Antonio Benavides, leidos en junta pública de 31 de mayo de 1868 ; 31.05.1868
- Responsible:
- Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
- Place of publication:
- Madrid
- Publication year:
- 1875
- Scope:
- S. [335] - 382
- Resource:
- Discursos de recepción y de contestación leidos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas ; 1
- Keyword:
- |derecho canónico / potestad eclesiastica / potestad civil / Pase Regio / regalistas / Gregorio VII / legislación española
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- Tras las revoluciones liberales en Europa y la desamortización eclesiastica que se ha producido en España, la Iglesia ha perdido gran parte de su poder e influencia. Sin embargo, esta Iglesia no es la misma de hace un siglo y el Estado debe entablar relaciones mas cordiales con ella en un nuevo concordato. El autor estructura su discurso hablando de las tres acepciones que se dan a la palabra Regalía. La primera son las facultades que el poder real ejerce sin restricción de ningún otro poder, nacidas de su voluntad como jefatura del Estado. La segunda son todas las gracias que la Iglesia ha dado a los monarcas en provecho y utilidad de la Religión y de la Sociedad. La tercera acepción, heredera de los regalistas del siglo XVIII y que es la que predomina en la actualidad, considera las Regalías como intromisiones que el poder eclesiastico comete hacia el poder civil, inmiscuyendose en asuntos que no son de su dominio. El autor comparte la primera y la segunda acepción, pero no la tercera y centra su discurso en el estudio de la segunda y tercera acepción. Comienza afirmando que las Regalías de la Corona nacieron como favor u obsequio de la Iglesia hacia la Corona. Más tarde se convirtieron en pactos que produjeron derechos y privilegios para ambas partes y finalmente crearon derechos propios de una y otra parte. Las Regalías son un medio para mantener y estrechar los lazos entre la Iglesia y el Estado. Así, las regalías de la Corona no pertenecen al rey sino que son el conjunto de las desmembraciones que la Iglesia ha ido haciendo para honrar la dignidad real, en compensación con la generosidad que los Reyes han tenido con la Iglesia. El origen de las Regalías en España se encuentra con los Reyes Católicos y nacieron como consecuencia de la gratitud de la Iglesia hacia los monarcas por la generosidad que tenían con ella. Esta generosidad se veía plamada en la ayuda y protección que el Estado daba a la Iglesia castigando los delitos contra la religión y no poniendo en discusión la verdad de sus dogmas. En compensación, la Iglesia manifiesta al gobierno su adhesión, le tributa respeto y predica obediencia por la protección y defensa que recibe. Estas Regalías se han fortalecido en cada reinado hasta llegar a Isabel II. Son algo genuino, que la Iglesia sólo concede donde la Religión católica es la única que se profesa. El buen uso de las Regalías lleva a la concordia de la Iglesia y el Estado pero hay quien se muestra contrario a ellas y propugnan una Iglesia Libre en un Estado Libre. Unos las ven como obstaculo a la libertad que debe tener la Iglesia y otros como obstaculo a la libertad del Estado y quieren romper el vínculo con la Iglesia. Otros van mas allá y son enemigos de la protección que el Estado dispensa a la religión, aparentando una pesada carga y afirmando que todas las confesiones deben ser iguales. Pasa despues a citar ejemplos de lo que sucedería si desaparecieran las regalías, llegando a la conclusión de que representarían un gran daño tanto para el Estado como para la Iglesia en España. Finalmente, habla de la tercera acepción del termino Regalías de la Corona. Considera abusiva esta acepción del termino, que nació de los regalistas del siglo XVIII, que querían fortalecer el poder de la Corona frente a la Iglesia. Sin embargo, muchas de las reivindicaciones que los regalistas hacían a la Iglesia han desparecido en la actualidad tras las revoluciones. Por ello, el autor cree que deben volver tiempos de concordia entre la Iglesia y el Estado. Sin embargo, como es dificil cambiar la acepción del termino Regalía en la mentalidad de muchos, considera que un primer paso podría ser sustituir unos terminos por otros mas adecuados en el lenguaje diplomatico, lo que evitaría roces y suspicacias. Tambien hay roces para estimar la competencia entre los tribunales eclesiasticos o civiles y el Estado siempre manifiesta que tiene prioridad el civil. Esto provoca enfrentamientos y el autor propone una Suprema Junta para todo el reino donde esten representantes civiles y eclesiasticos, cuyas sentencias serán imparciales y justas. En la contestación, se afirma que el origen del conflicto entre el poder eclesiastico y el poder civil se situa desde que el cristianismo fue permitido. Constantino protegió a la Iglesia, respetandola, pero sus sucesores quisieron convertirse en sus amos a cambio de esta protección. Esto acabo llevando al cisma, con la ruptura de la Iglesia de Oriente y Occidente. Porsteriormente, la Iglesia de Roma tambien tuvo que luchar contra los sucesores de Carlomagno. Durante casi toda la Edad Media tuvo lugar el conflicto entre las dos Supremas autoridades, el Papa y el Emperador, cuyo ejemplo más claro fueron la lucha por las investiduras. Finalmente, la paz llegó en el siglo XV, cuando se establecieron las Regalías de la Corona, fruto de concordatos, convenios y transacciones entre los nacientes Estados y la Iglesia. Gracias a las Regalías ha habido una paz durante tres siglos.
- Shelfmark:
- 6 in: Sp 4 k 102 Q [1]
- Catalog ID:
- 291744
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- Title:
- Portada
