Access restriction
There is no access restriction for this record.Copyright
Public Domain Mark 1.0. You can find more information here.Cite and reuse
Here you will find download options and citation links to the record and current image.
Monograph
Other
Image
Citation links
Citation recommendation
Metadata: Sanz Lafuente, Miguel: Tésis: La moral cristiana ha sido el poderoso elemento de nuestra civilizacion: la moral filosofica, por si sola, era impotente
Monograph
- Title:
- Tésis: La moral cristiana ha sido el poderoso elemento de nuestra civilizacion: la moral filosofica, por si sola, era impotente
- Subtitle:
- Discursos de recepción del ... Miguel Sanz y Lafuente, y de contestación del ... Santiago de Tejada, leidos en sesion pública de 27 de mayo de 1860 ; 27.05.1860
- Responsible:
- Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
- Place of publication:
- Madrid
- Publication year:
- 1875
- Scope:
- S. [1] - 101
- Resource:
- Discursos de recepción y de contestación leidos ante la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas ; 1
- Keyword:
- |doctrina / propósito de civilizar / sabiduría / ideas / deberes inviolables / Cristianismo / virtudes / noción de Dios / idea del hombre / Iglesia / sociedad perfecta / civilización lozana / principios morales / filosofía / instituciones sociales / ingratitud / principios universalísimos / deducciones / amor propio / idea del deber / esperanza de recompensa / temor a las penas / placer / dolor / reprimir / pasiones / razón / impotencia / leyes / moral preexistente / leyes penales / leyes actuales / progreso moral / depresión / ciencias morales / adelantos materiales / verdades reveladas / estabilidad / certeza / sistema moral absolutamente perfecto / filosofía de la carne /moral revelada / honor / mérito / custodios de la moral / autoridad / eficacia / medios / preocupaciones vulgares / fe / naturaleza / prodigio / Dios / Religión / creencias religiosas / civilización / filosofía / teología / duda / razón independiente / voluntad soberana / movimiento / filosofía puramente racional / filosofía cristiana / verdad / consecuencias / espiritualismo / sensualismo / materialismo / moral utilitaria / liberalismo filosófico / soberanía de la razón / razón pura / sentidos / sobrenatural / escepticismo / desconfianza / naturalismo / panteísmo / maximas estoicas / fenómeos sensibles / escepticismo / vida sobrenatural / doctrina del Evangelio / tres regiones / orden sobrenatural / orden físico-natural / panteísmo / creación / filosofía armónica / peligros / razón / indiferencia religiosa / confusión intelectual / espíritu destructor / razón pública / unidad de las ciencias / alianza íntima / fecundidad científica / tradición / grados de inteligencia / maniqueos / imagen de la luz / siglo XVII / sociedades cristianas / acontecimientos funestos / heregías / protesta luterana / unidad católica / socialismo hegeliano y proudhoniano / verdad / analogías / revelación / voluntad / alma / cuerpo / armonía intelectual y científica / deseo / pasión / desorden / arbitrariedad / sacrificio / santa indiferencia / plena libertad / misterio / obediencia / amor / dependencia / participación / condición / fin / independencia / egoísmo / facultad de elegir / libertad moral / sustancia / vocación / providencia / poder / naturaleza humana / rebeldía / libertad perfecta / bien / mal / tristeza / consuelo / soluciones del catolicismo / sofistas / reforma interior / artificio / egoísmo del espíritu / orgullo / egoísmo de la voluntad / sensualidad / falsas doctrinas / verdadera ciencia / amor desordenado de si / salir de sí / conciencia / historia / verdad católica / progreso / sociabilidad natural / orden social / verdades preceptivas / ciencias humanas / tiranía / revolución / poder político / autoridad / familia / Iglesia / patria / esperanza / influencia del Catolicismo / ciencia moral y política / negocios temporales / potestades / secularización / armonía / estabilidad / desarrollo / germen de la libertad / naciones católicas / despotismo / libertades civiles
- Language:
- Spanish; Castilian
- Free text:
- Una de las constantes en la mentalidad española decimonónica es un profundo espiritualismo y un acentuado moralismo, así como una aguda conciencia de crisis, una honda preocupación por el futuro de la civilización europea y un espíritu reformista. Por lo que a los católicos se refiere, todo ello suele traducirse en un contínuo reclamo a volver los ojos al cristianismo como fuente civilizadora por excelencia. Se trata, sin embargo, de un cristianismo frecuentemente reducido a doctrina y moral, es decir, vaciado de su esencia más íntima, del que lo que interesa ante todo son sus consecuencias. Imbuido de esta manera de pensar, Sanz y Lafuente, sucesor del también sacerdote Juan Cueto y Herrera, defiende en su breve discurso que la moral que ha civilizado el mundo es la moral evangélica, que el cristianismo ha sido, con su doctrina y su moral, el verdadero fundamento de la civilización europea. Frente a quienes sostienen que la filosofía por sí sola habría sido fuente y base suficiente de nuestras costumbres, subraya la impotencia de sus medios, así como la procedencia cristiana de lo mejor que descubrimos en ella. Asimismo defiende que tampoco la legislación, ni siquiera la penal, es capaz de sustituir a la moral. Según el nuevo académico, sólo la Iglesia ha sido, es y debe ser el custodio de la moral, pues sólo ella posee verdadera autoridad y cuenta con medios realmente eficaces para conservar y fomentar la virtud y frenar el vicio. De ahí que concluya que sin la fe y moral cristianas la civilización entera corre peligro de muerte. La contestación de Santiago de Tejada es, contra lo acostumbrado, mucho más extensa que el discurso de ingreso en la Academia, dada la brevedad de éste. El que fue un valedor de Sanz del Río en los avatares de la primera cuestión universitaria, comienza subrayando la íntima unión entre las ciencias morales y políticas y la doctrina católica como principio inspirador de la Academia, para observar enseguida la urgencia de salir de la estrecha senda del racionalismo y abrirse a la filosofía cristiana. Una ojeada a la historia le permite poner de relieve la inadecuación tanto del sensualismo como de la filosofía de la razón pura, así como descubrir en Maine de Byran un buen ejemplo del camino a seguir para escapar de ambas corrientes y volver a las verdades proclamadas por el cristianismo. En efecto, tras poner de relieve el peligro inminente que corre la razón humana misma, llama a recuperar dos afirmaciones cristianas fundamentales: la de la alianza íntima entre razón y fe, entre orden natural y orden sobrenatural, y la de la subordinación de la voluntad y los sentidos al imperio de la razón. Al profundizar en esta segunda, se preocupa de aclarar la naturaleza de la libertad frente a los errores del racionalismo, el liberalismo, el panteísmo, etc. Insiste en que la verdadera y plena libertad es hija de la obediencia por amor, la libertad moral hecha para la verdad y el bien, aunque con la posibilidad tremenda de elegir el mal, contra si misma. En las últimas paginas de su discurso resalta las beneficas consecuencias de las enseñanzas católicas en el orden moral y social y previene, proféticamente, contra la posibilidad de un nuevo y terrible despotismo que supone una clara amenaza para sociedades dotadas de un formidable mecanismo opresor de las libertades civiles.
- Shelfmark:
- 1 in: Sp 4 k 102 Q [1]
- Catalog ID:
- 286100
Other
- Title:
- Portada Discurso
