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Nützlichen  und  Schädlichen,  aus  mitkelbaren  Begierden
hervorgehen.
Wegen  dieser  Mittelbarkeit  können  ihnen  keine  eigenthümlichen -
  Gemüthsbewegungen  entsprechen.  Diese
Leidenschaften  gehören  aber  einem  Gebiet  in  unserm  Leben, -
  in  welchem  der  Mensch  den  aller  mannigfaltigsten
Verirrungen  ausgesetzt  ist,  weil  ihre  Quellen  schon  in
verständigen  dem  Irthum  preiß  gegebenen  Vergleichungen -
  liegen.  Die  Gewohnheit  läßt  hier  oft  den  Menschen -
  die  Zwecke  über  bloßen  Vermittelungen  vergessen,
und  reißt  ihn  zu  völlig  widersinnigen  Bemühungen  fort,
denen  er  oft  mit  Qual  sein  Leben  opfert.  Im  vorigen
lag  jeder  Begierde  ein  natürlicher  Trieb  zu  Gründe,  nur
konnte  mancher  Zweck  überschätzt  oder  misverstanden  werden; -
  hier  aber  hat  die  Begierde  selbst  nur  eine  mittelbare -
  Bedeutung,  und  aus  Ueberlegungen  geht  der  Trieb
erst  hervor,  der  sie  bewegt,  und  es  wird  widersinnig
nach  bloßen  Ritteln  zu  haschen  und  deren  Zweck  zu
vergessen.
Wir  können  zuerst  diese  Leidenschaften  in  zwey  Arten -
  eintheilen.  Die  erste  Art  entspringt  aus  dem  Widerstand -
  gegen  den  Zwang,  der  im  verständig  geordneten -
  thätigen  Leben  liegt,  die  andere  aber  entspringt  aus
den  mächtigsten  Antrieben,  die  sich  im  thätigen  Leben
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selbst  hervorbilden.
ween
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„  So  sind  die  ersten  Leidenschaften  der  Abneigung -
  gegen  das  Geschäftsleben,  d.  h.  gegen
alle  gezwungene,  geordnete,  planmäßig  geleitete  Thä¬Max-Planck-Institut -
  für  Bildungsforschung
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