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praktische Verschiedenheit der passiven Correalität von
bloss solidarischen Verbindlichkeiten durch l. 28 cod.
aufgehoben sei“, er schägt vor künftig die beiden Verhältnisse -
als „solidarische Verbindlichkeiten“ zusammenzufassen, -
wobei man der Theorie zu Liebe zwischen
ächten und unächten solidarischen Verbindlichkeiten unterscheiden -
möge (S. 252 ff.), während wohl richtiger wäre
von natürlicher und künstlerischer Solidarität zu sprechen.
Zusatz. Kuntze hat S. 180—187 den Nachweis
zu leisten versucht, dass Litiscontestation wie solutio
gewirkt habe. Den Nachweis suchte er indirekt dadurch
zu erbringen, dass er auf die novatorische Kraft der
Lit.-Cont. hinwies. Allein die Analogie der novatio voluntaria -
und necessaria ist keine durchgängige, wie Paulus -
in 1. 39 dig. nov. 46, 2 mit den Worten sagt: aliam
causam esse novationis voluntaria, aliam iudicii accepti
multa exempla ostendunt. Und dahin gehört denn auch
der Umstand, dass nach der Lit.-Cont. eine naturalis
obligatio zurückbleibt, was Kuntze nicht läugnet. Diese
Thatsache hat Kuntze mit seiner Theorie nicht in Einklang -
zu bringen vermocht, und ich möchte darum der
Lit.-Cont. den Solutionscharakter bestreiten, wenn ich
auch gerne zugebe, dass die Erklärung, welche Kuntze
der 1. 11 dig. pign. act. 13, 7: Solutum non videtur, si
lis contestata cum debitore sit gibt, mich völlig befriedigt.
M. E. hat sich Kuntze diesmal verleiten lassen etwas
civilistisch zu construiren, was dem Verkehr und seinen
praktischen Zielen gar zu ferne liegt; denn wenn man
auch sehr wohl unterscheidet zwischen der ökonomischen
und juristischen Erfassung eines Verhältnisses, so wird
man doch Bedenken tragen müssen einen ursprünglich
jedenfalls ökonomischen Begriff wie den der Zahlung aus
lauter Neigung gemeinsame civilistische Prinzipien auf-
