45
65. u. 66. §. Und von dem Übereilen der sittlichen
Bildung.
So nachtheilig das Verspäten der sittlichen Bildung
ist, eben so schädlich ist das Übereilen derselben. Die zu
frühe oder übereilte Bildung beziehet sich nicht auf Sittlichkeit -
im allgemeinen, sondern auf einzelnean sich sittlich -
gute Gesinnungen; nicht auf gänzliche Unthätigkeit -
für die moralische Bildung, sondern auf einzelne
an sich zweckdienliche Mittel, in so fern beyde der Individualität -
des zu bildenden Zöglinges nicht angemessen sind.
Alle Dinge in der Natur unterliegen dem Gesetze der
stufenweisen, stätigen Entwicklung ihrer Anlagen.
Dieses Gesetz findet sich auch bey den Anlagen des Begehrungsvermögens. -
Der Mensch ist daher auf den verschiedenen -
Stufen seiner Entwicklung auch verschiedener Einwirkungen -
empfänglich und verschiedener Grade der Bildung fähig. -
Die Natur hat die Stufen vorgezeichnet, auf welchen
der Mensch sich zu seiner höchsten Würde, zur Heiligkeit des
Willens, erheben soll. Man lasse Kinder Kinder seyn, und
trachte nur, daß sie brave Kinder sind; das Mann seyn
überlasse man spätern Jahren. Man verschwede die Mittel -
der Bildung nicht zur Unzeit. Derjenige, der bey
Kindern seine Vorstellungen und Gründe verschwendet, der
wird in spätern Jahren, wo die Noth am größten ist, erschöpft, -
und nichts mehr zu wirken im Stande seyn.
67. §. Verschiedenheit der Cultur bey den einzelnen -
Individuen.
Der Zweck ist bey allen Jndividuen derselbe; aber der
Erzieher kann diesen Zweck nicht bey allen auf dieselbe Art
und durch dieselben Mittel erreichen, weil die äußere und
innere Individualität verschieden sind. Da diese äußere -
und innere Individualität nicht immer dieselbe ist; so
zeiget sich, daß auch die Behandlung des Zöglinges in verschiedenen -
Zeitpuncten verschieden seyn müsse. Da¬Max-Planck-Institut -
für Bi
forschu
