139
erscheinen; kann er hiernach zum persönlichen Erscheinen
nicht angehalten werden, so bedarf es der Anwesenheit eines
zur Eingehung eines Vergleiches ermächtigten Vertreters
(§. 7). Ist die Eidesleistung nicht zu beseitigen, so sind der
Religionslehrer und der Schwörende zu befragen: „Ich verweise ¬
Euch auf das in Eurer Thora enthaltene wahrhaftige
Wort des großen Gottes, welcher kann Euer Gewissen rühren ¬
und strafen, und frage Euch, ob Ihr dieses gegenwärtige ¬
Buch für ein rechtes und gültiges Chummesch und heiliges ¬
Buch haltet, darauf ein Israelit einen rechten wahren
Eid an den, der solchen von ihm fordert, er sei Christ oder
Jude, abzustatten schuldig und verbunden ist?" Diese Frage
hat der Rabbiner oder Lehrer und nach ihm der Schwörende
mit „Ja" „Amen" zu beantworten (§. 8). Der Schwörende ¬
leistet den Eid mit bedecktem Haupte, indem er die
rechte Hand auf das Chummesch legt und die Eidesformel
dem dieselbe vorsagenden Richter laut nachspricht (§. 9).
Die Eidesformel beginnt: „Bei dem Namen des Herrn, des
Allwissenden und Gerechten des heiligen Gottes Israels,
schwöre ich N. N., daß u. s. w." und schließt „So wahr mir
helfe Gott der Herr, Amen!" (§. 10). In geringfügigen
Civilsachen, in den vor den Einzelrichter gehörenden Streitsachen, ¬
in allen Verwaltungssachen, sowie in allen denjenigen ¬
Fällen, wo der Proceßgegner sich damit einverstanden
erklärt, fällt die Zuziehung eines Rabbiners oder Gelehrten
und zweier Israeliten als Zeugen, sowie die Anwendung
des Chummesch weg. Bei Eiden von Zeugen und Sachverständigen ¬
sind die in §. 4 und 5 erwähnten Ermahnungen auf
angemessene Weise abzuändern (§. 11). Hinsichtlich des
Bürgereides behält es bei den Bestimmungen des §. 10 der
Stadtordnung v. 1. März 1852 sein Bewenden, wonach die
Schlußformel lautet: „So wahr mir Gott helfe, Amen!
