XXIII
euer Gebet dem „unbekannten Gott", dem unbegreflichen unerforschlichen ¬
Welterhalter und Allumfasser und euer Herz findet
Ruhe und Frieden. Wissen könnt ihr nichts von ihm; was ihr
zu wissen und glauben glaubt, es ist nur euer eignes Wesen,
was ihr bewußt oder unbewußt anbetet. Aber wenn ihr euch noch
nicht losgelöst von dem Urgrund alles Seins, nennt es, wie ihr
wollt, und ihr demüthigt euch vor ihm, dann fühlt ihr die Liebe
und es ist euch, als wenn die Erlösung sich nahe auf Engelschwingen; ¬
das reich und arme Menschenherz ist sich nicht selber genug
und dauernd genügt ihm allein auch ein zweites nicht, wenn es
sich losgerissen hat von dem Urquell alles Lebens, in dem wir
leben, weben und sind, ohne ihn fassen zu können. Dann seid
ihr gut, denn Gott ist das Gute.
Ich habe alle diese Phasen unter gewaltigen geistigen
Kämpfen an und in mir erlebt; ich habe den selbstvergötternden
Hochmuth bis zur Unerträglichkeit in mir gehabt, bis mich die
große Kinderseele befreite eines reinen Mädchens.
Die gesunde Natur des Menschenthums beginnt sich von
Neuem, mit Bewußtsein sich selber erfassend, loszuringen aus der
Gebundenheit, in die zwei Momente ihres eignen Wesens, Glauben
und Wissen unter den Modis der Theologie und Philosophie, sie
versetzt. Auch die Geschichte folgt dem aller lebendigen Entwickelung ¬
immanenten dialectischfortschreitenden Gesetz von Satz, Gegensatz ¬
und Lösung. Wir stehen am Schluß der Entwickelung
der Negation in der Weltgeschichte. Zwei Perioden hat die Weltgeschichte ¬
gehabt; die dritte hat, da die Freiheitsversuche in religiösem ¬
Gebiete die contradictio in adjecto in sich trugen und,
wie bei Servet, in das crasseste Gegentheil umschlungen, in
Wahrheit erst begonnen mit dem Ende des vorigen Jahrhunderts
und die Revolution war das blutige Bad der Wiedergeburt der
