vedas,  las  jóvenes  vestidas  de  blanco  volvieron  a  escalar
la  montana,  la  Diosa  Razón  volvió  a  salir  del  templo  griego -
  y  un  discurso  de  Chaumette,  organizador  de  la  fiesta,
celebró  la  justicia,  la  naturaleza  y  la  verdad.
A  esta  ceremonia  habia  precedido  un  acuerdo  de  la
Convención.  Su  Presidente,  felicitando  al  obispo  Gobel,
que,  falto  de  valor  ante  la  amenaza,  habia  abdicado  sus
funciones  episcopales,  declaró  que  no  queriendo  el  Sér  Supremo -
  otro  culto  que  el  de  la  Razón,  ésta  seria  desde  entonces -
  la  religión  nacional.
En  el  decadi  siguiente,  se  instaló  otra  diosa  Razón  en
San  Sulpicio,  y  bien  pronto  Libertades  y  Razones  pulularon -
  en  Paris  y  provincias.  Entre  ellas,  segûn  Madelin,  habia -
  algunas  diosas  de  buena  familia  y  de  costumbres  decentes. -
  El  23  del  mismo  mes  de  noviembre,  la  Commune  decretó -
  la  clausura  de  todos  los  templos  de  cualquier  culto
existentes  en  Paris  (1).
Se  alzaba  la  razón,  no  como  una  luz  serena  por  encima
de  las  luchas  humanas,  sino  como  un  culto  que  abolia  cualquier -
  otro,  y  como  una  bandera  de  combate  frente  a  la  historia, -
  es  decir,  frente  a  todo  lo  que  las  generaciones  habian
construido  para  proteger,  guiar  y  perfeccionar  al  hombre.
Todo  habia  que  levantarlo  de  nueva  planta,  tomando  como
base  la  naturaleza  humana  en  abstracto,  y  como  instrumento -
  la  razón  pura,  desligada  de  toda  relatividad  concreta  y
de  todo  historicismo.  La  organización  social  debia  tener
un  carácter  geométrico,  y  para  encarnarla  en  la  realidad,
era  necesario  desconectar  al  hombre  de  todas  las  instituciones -
  del  pasado,  romper  todos  los  lazos  históricos  y  reducir
la  sociedad  a  una  aglomeración  de  átomos  sin  cohesión.
Notemos  que  la  ciencia  es  una  abstracción,  mientras  que
la  historia  es  una  sintesis  vivida.  Cuando  estudiamos  economia, -
  estudiamos  al  hombre  en  uno  de  sus  aspectos.  Pero
el  hombre  no  se  reduce  al  aspecto  económico;  es  un  sér  complejo, -
  que  obra  en  función  de  multiples  agentes  e  influen¬(1) -
  V.  Raoul  Badet  les  Nevrosés  de  la  Revolution.  Conferencia,
Journal  de  l'Université  des  Annales,  5  Agosto  1928.  Madelin,  La  Revolution, -
  p.  346-347,  Gaxotte,  La  Revolution  française,  p.  368-369.
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Max-Planck-Institut  für
ncias  Morales  y  Politica.
uropäische  Rechtsgeschichte