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Luther konnte seinen Ideen eine größere Verbreitung geben
als Marsilius und Occam und sie fanden jetzt einen gut bereiteten
und immer mehr sich selbst bereitenden Boden. Was Brenzals ¬
Folgerung aus Luthers Prinzipien offen ausgesprochen, daß
der „eelich Contrakt, gleich wie sonst andere weltliche Contrakt,
möcht auch wohl auf Ratsheusern oder andern gemeinen effentlichen, ¬
eherlichen und bürgerlichen orten verrichtet werden", wurde
erstmals in Holland und Friesland (1. April 1580) praktisch
durchgeführt. Die Trauung konnte nur vor dem reformirten
Prediger oder vor dem Magistrat giltig geschlossen werden.
Die Bestimmung richtete sich gegen die Katholiken und die protestantischen ¬
Dissidenten 2). — Der würdige Calvinist Cromwell
führte dann die obligatorische Civilehe 1653 in England,
Schottland und Irland ein, aber nach siebenjährigem Bestand ¬
wurde die verhaßte Einrichtung durch Karl II. wieder
beseitiget 3).
Zur vollen Reife gedieh Luthers Gedanke in der französischen ¬
Revolution. Die calvinistisch gesinnten Elemente in
der legislativen Versammlung im Bunde mit den Atheisten wollten
auch auf eherechtlichem Gebiet mit dem Christenthum aufräumen.
Diesen Tendenzen war die französische Theologie in der Trennung
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Widerspiel zu Luther „die Kanonisten des Mittelalters zwar die Sakramentalität ¬
der Ehe festhielten, aber doch von innerer Verachtung gegen
sie durchdrungen waren", läßt sich höchstens durch Fälschung der von
diesen Canonisten ausgesprochenen Gedanken über die Vorzüge des ehelosen
Standes erhärten; derselbe Vorwurf trifft dann aber auch den Apostel
Paulus. Die Erklärung der Widersprüche Luthers in unserer Sache ist ein
besonderes Kreuz der protestantischen Theologen; Friedberg meint, es wäre
das schwere Werk Richter beinahe gelungen. Sein eigener Versuch (a. a.
O. S. 161 ff.) ist nicht minder mißglückt. Natürlich ist es auch hier der
Cölibat, — seine Unstatthaftigkeit soll Luther „schriftmäßig bewiesen" haben
(wohl aus Matth. 1, 18; 19, 1—10 ; Luc. 1, 26 ; I. Cor. 7, 7—25?)
der ihn zu diesen Widersprüchen reizte. Ebenso mißglückt ist Kawerau's
Rettungsversuch (Die Reformation und die Ehe; Halle 1892).
1) Bei Friedberg, Geschichte der Civilehe, S. 97.
2) Friedberg, Das Recht der Eheschließung, S. 482. Der Haß gegen
die Katholiken blieb unentwegt derselbe. Die protestantischen Dissidenten und
die Juden wurden alsbald toleranter behandelt; das. S. 483 f.
3) Friedberg, a. a. O., S. 322 ff.
