Gesetzgebung von Frankreich und England. io5
Ehegatten wiederholtes Aufgebot des Ehevorhabens oder an
dessen Stelle ein Freischein (license) des Diöcesan-Bischofs
erfordert wurde: ein solcher Trauschein wurde aber nur
nach einem wirklichen, wenigstens vierzehntägigen Aufent-
halt an dem Orte, wo die zur Hocbzeitsfeier von den Braut-
leuten erwählte Kirche oder Kapelle lag, und nur dann er-
theilt, wenn die, nicht aus dem Wittwenstande sich verhei-
rathenden, noch nicht 21jährigen Personen die Einwilligung
derjenigen erhalten hatten, unter deren Gewalt sie standen.
— Das neue Gesetz vom 17. August i836 beginnt nun mit
einer Erklärung, dafs es die Rechte des Erzbischofs von Can-
terbury und seiner Nachfolger nicht beeinträchtigen wolle:
zugleich aber wird einem vom Oberregistrator ausgestellten
Trauscheine die Wirkung des Aufgebots oder geistlichen
Freischeins beigelegt (§. 1). Den Juden und Quäkern ist alle
Freiheit gelassen, um die Ehen ihrer Genossen nach ihrem
Religionsgebrauche zu begehen, wenn die beiden Partheien
sich zu der Sekte bekennen: nur haben dieselben bei dem
Oberregistrator des Bezirks, in welchem sie sich trauen las-
sen wollen, und wo sie wenigstens 7 Tage gewohnt haben
müssen, eine Anzeige ihres Ehevorhabens einzureichen, wel-
che in ein besonderes Buch eingetragen und in Folge deren
ihnen nach Umlauf einer bestimmten Frist ein Trauschein
ertheilt wird.
Das Wichtigste des neuen Gesetzes sind die darin auf-
gezählten verschiedenen Arten der Ehescbliefsung, welche
wir hier nach einander auff'übren wollen; es gibt nemlich:
1. Ehen, welche nach den Gebräuchen der englischen
Kirche in Folge eines vom Erzbischof oder seinem Stellver-
treter ertheilten Freischeins begangen werden.
2. Ehen, welche nach denselben Gebräuchen, jedoch
nach vorgängigem Aufgebot, gefeiert werden.
3. Ehen, welche zwar nach denselben Gebräuchen, aber
ohne Aufgebot, und nur in Folge eines weltlichen Trau-
scheins abgeschlossen werden. — Hier hat das neue Gesetz
eine der wichtigsten Aenderungen bewirkt, indem demnach