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de mis predecesores, me pertenece su pasado, debo 
tenerlo tambien para guardar con piadoso respeto sus 
cenizas, unico testimonio presente en el mundo que 
nos pone en contacto con los que descanzan en la 
eternidad. Y no se diga que este derecho es incons¬ 
tante en su ejercicio, pues que, ademas de ser cor¬ 
relativo de un alto deber moral y religioso, esta 
fortalecido y retemplado por las sensibles fibras del 
corazon, por mas que la inteligencia esté ofuscada 
en los antros del ateismo. 
Bajo estos conceptos, puedo decir con un ilustre 
criminalista: « Si hubiese sociedad alguna que aban¬ 
donase al capricho, à la irreligion, à la mosa de 
cualquiera los huesos de sus difuntos; si hubièse 
hijos que no garantizáran de tales desacatos à las 
tumbas de sus padres; esa sociedad seria indigna de 
permanecer sobre la haz de la tierra: esos hijos 
merecerian la maldicion de los espiritus que reposan 
en el seno de la eternidad ». 
No, el poder social debe garantir el culto de los 
muertos; debe castigar al que con propósito delibe¬ 
rado remueva las cenizas que una mano piadosa los 
ha cubierto con la loza funeraria, — acaso no sea en 
acatamiento à las creencias religiosas — la violacion 
de los sepulcros infiere una ofensa à la moral pûblica 
y una lesion al derecho privado. 
Adhiero, pues, mi débil voz à la de la justicia que 
reclama el restablecimiento de este delito en el ca¬ 
tálogo de nuestra Legislacion Penal. 
IDE NES 
STORIA DEL DERECH 
DE IS 
europäische Rechtsgeschichte