Full text: Campo, Leopoldo del: Tésis

su perfecto derecho. Pero si en vez de una propaganda pacifica, se alia 
la religion con el poder temporal y convierte en hecho criminal y 
punible el desconocimiento ó rechazo de sus doctrinas, si en vez del 
convencimiento se recurre al terror para imponerlas à las conciencias, 
en este caso, lejos de ejercer un derecho, ella lo viola, se hace su 
enemiga, porque atenta contra la libertad humana : Tal es la diferencia 
entre la intolerancia religiosa y la intolerancia civil, la primera legitima 
la segunda criminal. 
Haciendo el resûmon de lo que precede podemos decir: que la 
intolerancia religiosa consiste en el celoso cuidado con que los gefes 
de una iglesia conservan en su seno la integridad del dogma y la disci¬ 
plina, y que la intolerancia civil tiene por carácter la intervencion del 
poder temporal en los negocios espirituales, sea para compeler à entrar 
à una comunion à que no pertenecen, sea para obligar à los fieles à 
perseverar en la fé y en la obediencia à los mandatos eclesiästicos. 
III 
Las mas antiguas sociedades cuyo recuerdo haya llegado hasta nos 
otros han estado basadas sobre el principio de la intolerancia. La India 
y el Egipto nos presentan los mejères ejemplos à que podemos recur¬ 
rir. Paises de castas donde todo estaba encadenado a una gerarquia 
inflexible, el principio de la intolerancia fué la base de sus institucio¬ 
nes y de sus costumbres. La ciencia, unicamente comunicada à los que 
obtenian la dignidad del sacerdocio era guardada con reserva severisima 
en las sombras del santuario, y no comunicaban al pueblo sino groseras 
supersticiones para conservar su dominio sobre él, envilecido por la igno 
rancia. Estos pueblos existian pero sin vida, porque la humanidad solo 
vive donde existe la libertad. 
La Grecia ha sido el unico pueblo que en la antigüedad haya tenido 
en su seno la libertad y la ciencia. Ella dominó el mundo por el ascen¬ 
diente de sus costumbres y de sus ideas. Pero llegô tambien un dia para 
este ilustre pueblo, en que su génio comenzó à declinar. La imitacion 
ocupô el lugar de la invencion, y un pueblo que no producia no podia 
conservar por mucho tiempo la superioridad del pensamiento, contribu 
vendo no poco à esta decadencia la asombrosa estension del poder 
romano. Roma misma no fué grande sino por la accion, y dejé de serlo 
cuando el mundo no le presenté mas campos de batalla, y cayé facil 
mente presa de un ambicioso. 
Es en esta época cuando el espiritu liberal de la Grecia ha caido com¬ 
pletamente postrado, y cuando la orgullosa dominadora del mundo ha 
doblado ya su cerviz bajo el yugo de hierro del mas grande de los 
tiranos, que aparece el cristianismo. unica religion digna de este nombre, 
y es desde esta época que comenzaremos la historia de la intolerancia. 
Hacia el ano 749 de Roma, nacia al estremo del mundo civilizado, en 
un establo, en Betlem, el regenerador de la humanidad, el fundador del 
cristianismo. El pueblo de Roma aletargado por los placeres, no oyo la 
voz omnipotente que en el Oriente se levantaba, ni hizo caso del pres¬ 
INHIDE 
Max-Planck-Institut für 
GONES 
INSTITUTO DE INVESTIC 
DE HISTORIA DEL DERE( 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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