Full text: Fuente Bueno, Vicente de la: Tésis: La separacion de la Iglesia y del estado

DEL SR. D. VICENTE DE LA FUENTE. 
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Aun màs concreta y precisamente define Santo Tomás esta doc 
trina, diciendo: 
«Es preciso resolver sobre el fin de la multitud colectiva, de la 
misma manera que sobre el de un ser aislado... Puesto que el hom 
bre virtuoso tiene por fin ultimo gozar de Dios, se sigue de aqui 
que el fin de la colectividad humana es el mismo que el del hom¬ 
bre aislado. El fin postrero de la multitud reunida en sociedad 
no es, pues, sólo el creer segun la virtud, sino el dirigirse por una 
vida virtuosa à la posesion divina. Si se pudiera llegar à esto por 
el esfuerzo de la naturaleza humana, cargo del rey seria necesa¬ 
riamente el conducir à ello à los hombres... Pero como el hombre 
aspira à dicho fin de la bienaventuranza en Dios, no por humana 
virtud, sino por virtud divina, segun la palabra del Apóstol, es 
del gobierno divino y no del poder humano la direccion de los 
hombres hâcia tal fin. Este gobierno corresponde á un rey que 
no es sólo hombre, sino Dios tambien; Nuestro Sennor Jesucristo 
que, al hacer à los hombres hijos de Dios, los ha introducido en 
la gloria celestial. Por tanto, para que las cosas espirituales se 
distinguiesen de las temporales, la administracion de aquel go¬ 
bierno ha sido confiada, no à los reyes de la tierra, sino á los sa¬ 
cerdotes y sobre todo al Sumo Pontifice, sucesor de Pedro y vica¬ 
rio de Jesucristo, el Pontifice de Roma, à quien todos los reyes de 
la tierra deben estar sometidos como al mismo Jesucristo. Porque 
asi es como aquellos à quienes está confiado el cuidado de los fines 
anteriores deben estar sujetos al que tiene à su cargo dirigir al 
fin ultimo y subordinados à su imperio.» (Santo Tomás, de Re¬ 
gimine principum.) 
APÉNDICE NÖM. 5. 
Alocuciones y otros documentos de Su Santidad el Papa Pio lX 
condenando los extravios de los dos partidos extremos y an¬ 
tagonisticos, de los llamados catôlicos liberales y catolicos fu¬ 
ribundos. 
Dos corrientes opuestas han agitado entre otras al Catolicismo 
en estos ultimos anos. La Santa Sede en su alto criterio é impar¬ 
cialidad ha vituperado las exageraciones de una y otra escuela, 
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Max-Planck-Institut für 
ias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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