DEL SR. D. VICENTE DE LA FUENTE.
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sinagogas.» Asi le dijo con tiempo que, siempre que de¬
cayesen las costumbres de los católicos, purificaria estas
por medio de la persecucion, y cuando las creencias se de¬
bilitasen, surgirian las herejias para depurar la verdad de
las escorias de la tibieza y del error. Todos los ascéticos
miran la persecucion bajo este punto de vista, incompren¬
sible para la filosofia humana. Los santos piden å Dios per-
secucion y tribulaciones, y no como quiera persecucion de
parte de los malos, la cual engrie, sino la persecucion por
parte de los buenos, que es más sensible y dolorosa (1). El
mundo y la filosofia llaman à esto locura, pero los aludi-
dos no lo hán por agravio, que ellos mismos llaman à esa
teoria la santa locura de la Cruz.
Luego la persecucion que ahora padece la Iglesia es me¬
nor que la de otras veces. No es interna, no es de here¬
jias, no es de guerra civil: es guerra externa, guerra de
independencia, en la que hasta las derrotas llevan honra
al reves de lo que sucede en las guerras civiles, en las cua¬
les los hombres de bien lloran hasta las victorias. En las
guerras de independencia el enemigo es extrano, es cono¬
cido, es temido y odiado como feroz y brutal. En las civiles
hay que odiar al hermano, y las formas hipócritas, apa-
rentes y arteras de que se reviste el hereje son màs temi¬
bles que los bruscos ataques y los rudos golpes del enemi¬
go declarado (2). Un jansenista, un ultra-regalista, son
»suis flagellabunt vos. Et ad præsides et ad reges ducemini prop¬
»ter Me.» (San Mateo, cap. 10, v. 17).
(1) San Francisco de Sales llega á mirar la persecucion de este
modo, diciendo que para el justo es más ûtil la persecucion por
parte de los buenos, pues la persecucion de los malos suele en¬
greir à los buenos en vez de hacerlos humildes.
(2) Son muy tristes las palabras de San Agustin sobre esto, ha¬
blando de la persecucion en sus comentarios al Salmo 54, vers. 1.
«Et plerumque cum tibi videris odisse inimicum fratrem odisti,
»et necasti.»
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Morales y Politicas
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