DISCURSO 
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Dios para su expiacion y mejoramiento, pero no la reco¬ 
noce como legitima, no puede reconocerla como regla de 
conducta y modus vivendi. Admite la guerra, pero no 
asienta que el modo de vivir un pais sea el de guerra con¬ 
tinua, y que las relaciones de la religion con el Estado 
social sean un status belli permanente. La tempestad pu- 
rifica la atmósfera, fecundiza los campos, llena los depó¬ 
sitos de las aguas, aumenta el caudal de los rios y refres¬ 
ca el ambiente, pero à quién se resolveria à vivir en una 
region azotada por continua borrasca? Pues tal es hoy dia 
el estado de la Iglesia católica en casi todos los paises de 
Europa y de América. Se predica la separacion y se prac¬ 
tica la persecucion. 
Ved ya planteada la cuestion en el terreno de la histo¬ 
ria y la filosofia, en el terreno de la religion y la expe¬ 
riencia. Es ó no admisible la teoria moderna de la sepa¬ 
racion entre la Iglesia y el Estado, aun tomando por tipo 
el statu quo de la América del Norte? 
El católico, el tradicionalista y partidario racional de la 
historia no pueden admitirla. Es mås; para el católico está 
vedada: es un error. La Iglesia la ha reprobado por boca 
del pontifice, y quién se atreverá á Ilamarse católico de¬ 
fendiéndola? Es la breve proposicion del Syllabus que sir¬ 
ve de tema á este discurso: 
Ecclessia à Statu, Statusque ab Ecclessia sejungendus est. 
La Iglesia universal docente tiene aceptada como doc¬ 
trina inconcusa la proposicion contraria, y sostiene que ni 
el Estado debe separarse de la Iglesia ni la Iglesia del Es¬ 
tado. Mas luégo la misma Iglesia docente congregada en 
el Vaticano, dió todavia más fuerza á la resolucion y á la 
aceptacion aniadiendo, que no es licito al católico sostener 
lo que la Santa Sede ha condenado como erróneo, aunque 
no lo haya declarado herético. 
Max-Planck-Institut für 
rales y Politicas 
Rea 
europäische Rechtsgeschichte