Full text: González de Castejón Elío, Francisco Javier: Tesis: El principio secularizador de las sociedades modernas y su origen

DISCURSO 
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ella. Mas no se llegó à ese momento de plenitud, desde aquél 
de intimidad en que las encontramos en los dias de Inocen¬ 
cio III, sin larga y penosa lucha, y en ella sin los accidentes 
que de ordinario la suelen acompanar. Es decir, que por lo 
menos el recelo y la mutua desconfianza, flotaban en los al¬ 
bores de la Edad Moderna, como ambiente de las relaciones 
entre ambos poderes; y no es mucho, que, preparado asi 
cuanto debiera contribuir á su armonia, prendiese fuego à la 
mecha la revolución religiosa del Protestantismo, que, rom¬ 
piendo todo dique de respeto contra la autoridad de la Igle¬ 
sia, encarnada y afirmada especialisimamente en el Pontifi- 
cado, se preparase el camino al espiritu sectario, para que 
alimentase el odio que hoy respira contra la Iglesia toda, y 
muy particularmente contra cuanto pueda por modo mås sig 
nificativo representarla y concurrir, por tanto, à la rehabili¬ 
tación más pronta y permanente de su influencia y presti¬ 
gio, como sucede, por ejemplo, con los institutos û órdenes 
religiosas, tan combatidas hoy en la mayor parte de los pai¬ 
ses de mås arraigada historia y tradición çatólicas. Porque 
la reforma religiosa de Alémania representa, senores Acadé 
micos, en este concepto, no sólo la proclamación del princi¬ 
pio del libre examen, contrapuesto al de la autoridad docen¬ 
te de la Iglesia, sino que significa y significó entonces muy 
particularmente, la negación y la contradicción flagrante, di¬ 
jérase mejor la apostasia, de aquel dogma salvador de la Re¬ 
ligión y de la civilización cristiana, que dividió, para bien 
de la libertad humana y social, el imperio de las almas del 
imperio del Estado, el poder temporal del espiritual. Este 
principio, alma de todo progreso, lo desconoció y arrolló el 
Protestantismo confiriendo à los Principes el poder eclesiás¬ 
tico y volviendo por ahi à la tradición pagana y cesarista, 
que si pudo entonces valer à Lutero el apoyo de los grandes 
Sonores de Alemania contra el Emperador Carlos V, afirmó 
en cambio la dictadura politica en las monarquias absolutas, 
nacidas de aquella reversión à la confusión de poderes. 
A contar desde este momento, puede decirse que cambia 
Max-Planck-Institut für 
al Academia de Ciencias Morales y Politicas 
uropäische Rechts.
	        
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