DEL SR. D. JUAN MANUEL ORTI Y LARA 
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parte, puso su principio absoluto en la identidad ó indife¬ 
rencia de todas las cosas diferentes, indiferencia en la cual 
desaparece toda diferencia y oposición entre el orden real y 
el ideal, entre el espiritu y la materia, entre lo finito y lo in- 
finito. De Schelling difiere Hegel cuanto al modo como las 
cosas proceden de lo absoluto, porque en el primero de es- 
tos dos filósofos salen de lo absoluto con diferencias de can¬ 
tidad, segûn que en ellas prepondera más ó menos el ele¬ 
mento real ó el ideal; y segün Hegel, esa evolución sigue un 
proceso mås complicado, desarrollándose primeramente en 
las categorias ontoloógicas, apareciendo después en las cosas 
materiales, y transformåndose, por ültimo, en espiritu. 
El pensamiento capital de Hegel, al cual puede reducirse 
todo su sistema, puede formularse de esta manera: el ser 
abstracto universal é indeterminado por donde comienza 
nuestro pensamiento, y con el cual hace una misma cosa, es 
«un como seno absoluto é infinito, punto de donde todo pro¬ 
cede y adonde todo vuelve y eternamente se contiene» (1) 
Ahora, al proceso ó evolución segûn la cual ese ser univer¬ 
sal 6 absoluto se explica y desenvuelve gradualmente, pa- 
sando de la noción abstractisima del mismo ser á la idea en 
que se contiene expresamente la concreta plenitud de todas 
las cosas, el filósofo alemán le dió el nombre de método dia¬ 
léctico. 
A ese mismo ser abstracto, ó mejor dicho, al pensamien¬ 
to identificado por Hegel con ese ser para que pudiera des¬ 
envolverse recorriendo todos los estadios de la realidad, el 
propio discipulo de Kant le proveyó graciosamente de la 
virtud ó actividad dialéctica que llamó negatividad. Gracias 
à esta virtud, el ser universal que Hegel tiene por absoluto 
—confusión de donde proceden los errores todos del idea¬ 
(1) «..... Grembo assoluto e punto infinito di scaturiggine e d'impul¬ 
so, da cui tutto procede, ed in cui tutto ritorna, e viene contenuto eter 
namente.» HEGEL, Filosofia de la Religión, en La filosofia antica del pa 
dre KLEUTGEN, versión italiana, trat. VII, pág. 54. 
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