Full text: Ortí Lara, Juan Manuel: Tesis: Teorías opuestas entre sí acerca del estado y su fin, según que proceden del concepto de la evolución ó del concepto de la creación

DEL SR. D. DAMIÄN ISERN Y MARCÖ 
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cales en ciudades y reinos, y que cuando la fuerza de la co¬ 
munidad se transmite à ciertas personas, para la defensa y el 
gobierno, y la comunidad obra por medio de estas personas. 
se Ilama Estado, y los miembros que la componen subditos 
del Estado, determinando bien la distinción entre los miem¬ 
bros del Estado y los sûbditos que, si de un lado forman 
parte del Estado, de otra son sûbditos de sus leyes; Kirch- 
mann afirma que «se llama Estado al hecho de existir familias 
asentadas en unión nacional sobre una determinada exten- 
sión de territorio» (1); Cumplowicz confunde á la sociedad 
civil con la humanidad, y á la actuación de la soberania con 
la soberania cuando escribe que «el Estado es una organiza¬ 
ción progresiva de la soberania del hombre sobre el hom¬ 
bre, para bien de la humanidad» (2). Ahrens identifica el 
Estado con un organismo social cualquiera, cuando de- 
clara que «el Estado es un organismo de la sociedad ani 
mado de una idea propia» (3); Leroy-Beaulieu se acerca 
à la verdadera concepción del Estado, cuando afirma que 
éste «es el órgano comûn de la sociedad constituida en na¬ 
ción», y no acierta del todo, porque no distingue al Estado 
de la Iglesia, que también es á las veces órgano comûn de la 
sociedad constituida en nación (4); y, por ultimo, Raleigh 
está en lo cierto cuando ensena que «en los paises civiliza¬ 
dos la fuerza de la sociedad civil se transmite á ciertas per¬ 
sonas para la defensa y el gobierno», que «cuando la socie¬ 
dad civil obra por medio de estas personas se llama Estado». 
y que «las leyes son reglas dictadas por el Estado á sus süb¬ 
(1) Zöpfle, Grundsätze des allgemeinen und deutschen Staatsrecht, pä¬ 
gina 61. 
Cumplowicz, Derecho politico filosófico, traducción del Sr. Dorado 
Montero, påginas 104 y 105. Madrid. 
(3) Ahrens, Organische Staatslehre, pág. 5. Viena, 1850, y Corso di Di¬ 
ritto naturale o di filosofia del Diritto, nuova traduzione italiana di 
A. Marghieri, tomo II, pág. 232. Nápoles, 1885. 
(4) Leroy-Beaulieu, Traité théorique et pratique d'Eeonomie politique, 
tomo IV, pág. 666. Paris, 1896. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
lechtsgesc
	        
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