Full text: Ortí Lara, Juan Manuel: Tesis: Teorías opuestas entre sí acerca del estado y su fin, según que proceden del concepto de la evolución ó del concepto de la creación

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DEL SR. D. JUAN MANUEL ORTI Y LARA 
ritu, pasa al través de los individuos por donde comienza su 
evolución, y luego que se objetiva y concreta en el Estado, 
es condición precisa para que los individuos alcancen su fin 
particular. Aun en este caso, el principio de la subjetividad 
torna á la unidad substancial y es recibido en ella; y asi, aun¬ 
que el Estado sea la realización de la libertad, no la realiza 
empero «á gusto del sujeto individual, sino conforme al con- 
cepto de la voluntad, esto es, segûn su universalidad y divi¬ 
nidad» (1). 
A través de las densas sombras que envuelven y hacen 
ininteligible el proceso dialéctico de la evolución panteistica 
de la «idea», vémosla al fin llegar, superando, si fuera, posi¬ 
ble, las contradicciones que encuentra en su camino, à la mas 
alta cumbre del pensamiento y de la realidad, al Dios real¬ 
presente é infalible, que recibe el nombre de Estado, al Dios¬ 
Estado, fin de si mismo, fuente unica del deber y del dére¬ 
cho, de quien reciben los individuos todo lo que les falta 
para la plena realización de su esencia, mediante su intima 
substancial conjunción con él como miembros de un orga¬ 
nismo fuera ni mås allá del cual no hay para ellos un destino 
supremo y personal, un ideal de perfección y vida bienaven¬ 
turada y eterna. A los ojos de Hegel, y aun de todos los ado¬ 
radores del Estado moderno, es blasfemia decir que el fin 
del Estado es el bien de todos y de cada uno de sus miem¬ 
bros. Contra este concepto de la sabiduria politica tradicio¬ 
nal, Hegel, indignado, decia que «si el Estado es una misma 
cosa çon la sociedad civil, el interés de los individuos como 
tales, es el fin ultimo para que se han unido entre si» (2), 
dando çon esto á entender que el supremo fin de la sociedad 
(1) Die Idee des Staates in neuer Zeit hat die Eigenthümlichkeit, 
dass der Staat die Verwirklichung der Freiheit nicht nach subjectivem 
Belieben, sondern nach dem Begriffe des Willens, d. h., nach seiner 
Algemeinheit und Gottlichkeit ist. (Grundl., 55, 260.) 
(2) «Wenn der Staat mit der bürgerlichen Gesellschaft verwechselt 
wird, so ist das interesse der Enizelnen als solcher der lessté Zweck, zu 
welchem sie vereignigt sind.» Werke. VIII, § 313. 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
echtsgese
	        
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