Full text: Zaragüeta Bengoechea, Juan: Tesis: Contribución del lenguaje a la filosofía de los valores

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DISCURSO 
no estä habitado», se pueden adoptar actitudes subjetivas 
muy variadas y hasta encontradas, que para su expresión 
oracional habrán de requerir modalidades verbales hasta 
ahora no examinadas. 
El primer acto que el espiritu puede realizar frente a una 
proposición es un acto de pura aprehensión: es lo que signi¬ 
ficamos cuando decimos sencillamente que hemos entendido 
una afirmación o negación cualquiera. «Entenderla» no es 
ssuscribirla» — podemos «entender» las doctrinas más opues¬ 
tas a las nuestras — es sencillamente hacerse cargo del sim¬ 
bolismo de sus nombres y de la intención afirmativa de su 
verbo. Por otro lado, el «suscribir» una proposición tampo¬ 
co supone rigurosamente su previa «inteligencia». Nada más 
corriente que el espectáculo de individuos, y sobre todo de 
colectividades, que «profesan» con verdadero entusiasmo 
doctrinas cuyo ssentido» no ha constituido jamás para ellos 
motivo de la más leve preocupación: una letania de pala¬ 
bras — flatus vocis — es suficiente tema para esta clase de 
convicciones (1). 
Es indudable, sin embargo, que la posición espiritual de 
quien se declara convencido sin entender no es coherente. 
como la de quien entiende sin aspirar a la convicción no 
puede ser definitiva. Asi como la pura representación nomi 
nal no pretende más que ser aprehendida, la proposición 
verbal es un perpetuo candidato a una asimilación mental 
mås profunda y en cierto sentido inversa de la anterior: es la 
adhesión de la mente a la proposición formulada. Asi como 
en la «aprehensión» parece significarse la captura de una re¬ 
presentación por el sujeto, éste se nos presenta más bien en 
la «adhesión» como identificando su persona con la intención 
El Cardenal NEwMANN dedica el capitulo II de su Grammaire 
de l'assentiment (trad. franc., Bloud, Paris, 1907), a «l'assentiment consi- 
dère comme apprehension» y aun llega a distinguir la «afirmación» del 
casentimiento», si bien no quizás exactamente en el mismo sentido que 
he dado a estas palabras. 
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Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
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