Full text: Zaragüeta Bengoechea, Juan: Tesis: Contribución del lenguaje a la filosofía de los valores

DEL ILMO. SR. D. JUAN ZARAGÜETA BENGOECHEA 
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cance de una facultad inviolable a través de nuestras fórmu¬ 
las aparentemente positivas y aun matemâticas, se sobreen¬ 
tiende que en la aplicación de las mismas ha de presidir un 
criterio de equidad (1), fuera del cual nos exponemos al caso 
paradójico de que la más rigurosa «justicia» llegue a conver 
tirse en la mâs odiosa de las sinjusticias». Summum jus, 
summa injuria... 
Finalmente, la oposición entre el checho» y el sderecho¬ 
se manifiesta asimismo en la clásica distinción entre el dere¬ 
cho positivo y el llamado derecho natural. El primero signi¬ 
fica el hecho de la legislación o costumbre vigente en una 
epoca o en un pais determinado; ol segundo significa la nor 
ma ideal que conceptuamos expresión de la justicia exigida 
por la humana naturaleza. No ignoro la existencia de una 
escuela histórica del derecho (2), que parece cifrar todo su 
valor en las fôrmulas propuestas por las autoridades o en¬ 
carnadas en las costumbres populares de cada periodo o 
sector de humanidad. Pero no debemos tampoco desconocer 
el profundo testimonio de nuestra conciencia, al no otorgar 
en su fuero más intimo valor obligatorio más que a las pres¬ 
(1) Acerca del sentido de la equidad como virtud moderadora del us 
del derecho, se consultará con fruto la obra de A. VERMEERSCH, S. J., 
Quæstiones de lustitia et lure (Beyaert, Brugis, 1904), q. XI: De Aequi¬ 
tate «Aequitas est virtus specialis... qua animus inclinat ad humanum 
juris usum». 
Célebre en la historia de las ideas y de los vocablos juridicos es la pa¬ 
labra «usura», con la cual se designaba en la Edad Media, condenándolo 
como ilicito, todo préstamo a interés, y con el tiempo ha venido a signi 
ficar el préstamo a un interés considerado como excesivo. El tránsito del 
sentido de hecho al de valor no puede ser más obvio. Véase sobre el casc 
la citada obra del P. VnRMEERSCH, pág. 451 y siguientes. 
(2) Se halla representada sobre todo por SAVIGNY y STAHL. Este ül 
timo escribe en su Rechts-und Staatslehre (Buch II), que el derecho como 
ordenación de la Humanidad «besteht daher so, wie es die Menschen zu 
bestimmter Zeit, im bestimmten Lande festgesetzt haben, und weil sie es 
gerade so festgesetzt haben, gut oder übel, nicht weil sie es gerade se 
festsetzen mussten nach einer Nothwendigkeit... das Recht ist positiv» 
Consûltese, a este propósito, la obra de V. CATHRDIN: Filosofia del Dere¬ 
cho: el Derecho Natural y el Positivo (trad. cast., Reus, Madrid). 
Max-Planck-Institut für 
Real Acad 
lles y Politicas 
europäische 
eschichte
	        
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