Full text: Zaragüeta Bengoechea, Juan: Tesis: Contribución del lenguaje a la filosofía de los valores

DISCURSO 
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bien empleado quien aspire a llevar a las mâs sutiles cum¬ 
bres de la vida mental el sentido critico cuyo primer postu¬ 
lado es esta distinción. 
El espiritu humano, segûn dejamos anteriormente con- 
signado y comentado, no sólo desarrolla frente a sus objetos 
una actividad inmanente de «aprehensión» conceptual, sino 
que formula también sobre ellos juicios de «adhesión», que 
por el sentido de objetividad que encierra hemos calificado 
de trascendental: en estos dos juicios unas voces afirmamos 
la realidad, otras el valor de las cosas. Pero ya hicimos tam¬ 
bién notar que estos juicios, por ser «trascendentales» res 
pecto de sus objetos, no dejan de ser «inmanentes» en orden 
al sujeto en que radican, y por lo tanto se prestan a ser con 
siderados comô tales por un espectador extrano al juicio, 
por el mismo que lo formula cuando los contempla a través 
de la subjetiva reflexión. Enfocados dichos juicios en un 
sentido plenamente trascendental, diremos que son valora¬ 
ciones de hechos cuando a valores se refieran; pero reflejados 
en un plano de estricta inmanencia, habrán de Ilamarse me¬ 
jor hechos de valoración. Pues bien, el lenguaje ha consagra 
do esta delicada distinción en vocablos que, bajo una misma 
forma, nos ofrecen unas veces el primero y otras el segundo 
de los sentidos declarados. 
Qué significan, por ejemplo, las palabras «critica» y 
«censura»? Cuando digo por mi cuenta que tal espectâculo 
es «consurable» o que tal conducta se presta a severa «criti 
ca», mi juicio tiene todos los caracteres de una valoración, 
cosa que no ocurre cuando simplemente menciono el hecho 
de que tal diputado ha «criticado» la obra del gobierno, c 
que el pûblico ha «censurado» ol atropello de un tranvia. 
Aun en estos hechos de valoración paroce que va sobre¬ 
entendida la idea de que el juicio ha sido desfavorable; no 
ocurre asi cuando las mismas palabras son empleadas en 
frases como «critioa literaria» o «censura eclesiästica», don- 
de no significan mâs que el hecho de formar juicio de una 
obra. Las palabras «egoismo», «pasión», «concupiscencia» y 
Max-Planck-Institut fü 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
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chtsgeschichte
	        
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