Full text: Zaragüeta Bengoechea, Juan: Tesis: Contribución del lenguaje a la filosofía de los valores

DEL ILMO. SR. D. JUAN ZARAGÜETA BENGOECHEA 
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halle fuera de ella, pero que dentro de su propio dinamismo 
nos ofrece dos perspectivas fundamentalmente distintas, que 
han dado margen a dos clases de juicios y dos vocabularios 
de sentidos perfectamente diferenciados. 
Una realidad en si inaccesible llega a objetivarse ante la 
conciencia humana, a la cual se traduce en forma de repre¬ 
sentación: la conciencia, a su vez, no sólo se da cuenta de 
ésta, sino que la proyecta subjetivamente en el plano de la 
realidad a través de los juicios positivos que sobre ella for¬ 
mula, y que por eso merecen ser llamados con toda plenitud 
juicios de realidad. 
Pero nuestra conciencia no es sólo un aparato registrador 
de realidades que se ponen a su alcance: es ante todo y so¬ 
bre todo una personalidad viviente, con la doble función asi¬ 
miladora y desasimiladora que a todo ser vivo caracteriza y 
cuyo natural alimento lo constituyen precisamente las reali¬ 
dades cognoscitivas. De ahi la posibilidad de que estas reali¬ 
dades, ya objetivadas por el conocimiento ante la sensibilidad 
receptiva del espiritu, vuelvan a objetivarse ante sus noce¬ 
sidades y actividades vitales, no tanto para exhibir su con¬ 
tenido como para recibir de ellas el sello peculiar de su vita¬ 
lidad: el espiritu, consciente de su propia vida, la imprimirâ 
subjetivamente en sus objetos mediante juicios estimativos 
cuya gran variedad de matices paroce expresarse suficiente¬ 
mente bajo la denominación global de juicios de valor. 
«Juicios de realidad» y «juicios de valor» coinciden, por 
lo tanto, en una nota fundamental. En ambos se da el doble 
proceso de objetivación y subjetivación que es esencial a todo 
juicio (1), y aun diré que respecto de ambos alienta en el es 
(1) A este propósito escribe F. ORESTANO: «L'unità teste riconosciuta 
dell'atto valutativo, sia che si applichi a datti dell'esperienza immediata, 
sia a datti dell'esperienza mediata, non deve far credere che il fenomend 
del valore sia soltanto subbiettivo, come ha ritenuto l'EHRenes Non 
basta la diversità dei criteri personali valutativi per affermare, come 
l'EHRENFELS ha fatto, l'assoluta relatività e subbiettività del valore». 
I Valori umani (Bocca Editori, Torino), pág. 140. Sin embargo, no se 
Max-Planck-Institut fü 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
uropäische Rechtsgeschichte
	        
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