DISCURSO 
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Ni una sola de tales reglas deja de prescribir el trabajo 
como función obligatoria del monje, y casi todas ellas sena¬ 
lan como su principal fundamento la necesidad de combatir 
el ocio. Desea la de San Antonio que se odie la desidia y se 
amen el trabajo y las aflicciones (capitulos XLIII y XLV) (42); 
y de igual modo busca la del abad Isaïas, amor para el tra¬ 
bajo y la aflicción (cap. Iv) (43). La regla de los santos Pa¬ 
dres, en el cap. x, debido á Paphnucio, y la de otros Padres 
innominados, en su cap. v, ordenan el trabajo, al determinar 
el tiempo que á él ha de consagrarse (44). San Macario Ale¬ 
jandrino (306-395), después de haber aconsejado al monje. 
en el cap. VII, que no aborrezca la obra penosa ni sea parti¬ 
dario del ocio, le dice cuándo ha de estar preparado para el 
trabajo, en los capitulos XI y XIV (45). San Pacomio (cap. V) 
no permitia que nadie estuviese sentado y ocioso en la Co¬ 
munidad, y hasta al prepósito y al subprepósito les obligaba 
à tejer diariamente seis orgyas (46). Al mismo espiritu res¬ 
pondieron el precepto de la regla Oriental (47), que no quie¬ 
re que el prepósito vacile ni ande indeciso en sus trabajos 
(capitulo XVII), y el de Orsieso (cap. VII), que mandaba à los 
jefes y superiores de los monasterios, que no diesen à los 
monjes ocasión de negligencia, empezando por no entregar¬ 
se ellos mismos al ocio, mientras afligian con el trabajo à 
sus hermanos, á fin de no ser medidos con la misma medida 
çon que midieran y de no caer en la reprensión del Evange¬ 
lio à los fariseos: «jay de vosotros, que andâis liando cargas 
insoportables y las imponéis sobre los hombros de los hom 
bres, y ni siquiera os atrevéis á tocarlas con el dedol» (48). 
El gran San Basilio (329-379), cuya regla constituye el côdi¬ 
go de la vida monástica en Oriente, deja establecido, para 
eterna admiración de las gentes, aquel cap. XV, en el que, 
invocando y transcribiendo los textos de San Pablo que en 
este mi Discurso quedan recordados, dice que la intención 
monástica no debe ser ocasión de ociosidad, ni excusa de 
fatiga, antes ha de ser causa de pelea y de muchos trabajos 
y de paciencia en las tribulaciones; que es un gran pecado 
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Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
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