Full text: Redonet López-Dóriga, Luis: Tesis: El trabajo manual en las reglas monásticas

DISCURSO 
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he visto el libro de Klee. Dice Calmet, que la regla fué escrita para el 
Honoriacense Monasterium, hoy desconocido. La inserta Migne en el 
tomo LXXXII, 868. Entre los ejemplos laboriosos á que me refiero en el 
texto, comprende San Isidoro, el del sofista Hippias que acudiò con la 
ropa que él mismo se habia cosido, á presenciar un juego olimpico en 
Pisa: el del filósofo ateniense Simón, que fué curtidor; el de Menedemo 
de Eritrea, que hacia tiendas de campana; el de otros filósofos genti 
les, que fueron zapateros ó sastres..... Lo recuerda San Benito de Ania¬ 
na en su Concordia Regularum. 
(70) Se ignora quiénes fueron Pablo y Esteban, à los que unas ve¬ 
ces se Ilama santos y otras no, y de igual suerte se desconoce cuando 
vivieron y en dónde fué observada su regla, aunque dice Calmet que 
parece escrita para Italia ó Espana, es decir, para un pais en el que se 
trillase el grano en el campo. Consta la regla, de 43 capitulos. En Mi¬ 
gne, LXVI, 949. 
(71) El autor de esta regla fué un tal Grimlaici ó Grimlaic, solita¬ 
rio ó recluso, segûn él mismo da á entender. Sospecha Mabillon que 
sea un Grimlaïc que vivió en el afio 900. Desde luego, como observa 
Calmet, es posterior á 816, puesto que cita la regla de los Canônigos, 
compuesta este anio. Consta de 65 capitulos, está dirigida à un sacerdote 
del mismo nombre del autor, y se sirve con frecuencia de los mismos 
términos de la regla benedictina. Véase en Migne, CIII, 574. 
(72) San Fructuoso, obispo Dumiense, primero, y luego de Braga, 
por nombramiento en el Concilio X toledano, murió entre 665 y 670 
Escribió dos reglas: una de 25 capitulos (los dos ultimos no impresos 
por Holstenius) para cenobitas varones y hembras, y otra de 20, Ilamada 
Requla Communis, para una especie de Orden tercera de toda condicion 
de gentes. Los capitulos VIII y XIII de ésta, son los xix y xx de la pri 
mera, omitidos por Holstenius. Véase para conocer à San Fructuoso, 
el tomo xy de la Espana Sagrada. La regla monachorum, se inserta tam 
bién en Migne, LXXXVII, 1099, antes de la monastica communis, 1112. 
(73) El Maestro, desconocido, escribió ó vivió en Francia, segun 
sospecha Calmet, porque se sirve de ciertos términos à todas luces fran¬ 
ceses. Escribió en estilo duro y bárbaro, en opinión del mismo Calmet. 
que tampoco le reconoce gran elevación de espiritu, porque cae frecuen 
temente en la puerilidad, como cuando habla de las migajas, que se 
deben reservar para cocerlas. Lo cierto es que desciende à tales minu¬ 
cias, porque trató, á mi juicio, de redactar verdaderos reglamentos de 
aplicación de la regla benedictina, de la que es un excelente comenta 
rista, aunque no la cita. Parece del siglo VII, la regla del Maestro, y la 
inserta Migne (LXXXVIII, 951) con el titulo, revelador de su naturaleza 
reglamentaria y minuciosa, De Actu et Vita Monachorum in Coenobis. 
(74) Esta regla de San Cesáreo para los varones, no consta sino 
de 26 articulos y es una abreviación de la de las Virgenes. El abad 
A. Malnory, ha publicado en la Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes 
(103e faciscule), un estudio de las reglas de San Cesáreo, especialmen 
te la de las religiosas, con sus fuentes, su contenido, su difusion y los 
Max-Planck-Institut für 
Rea 
Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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