DISCURSO 
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jos de la Revue Bénédictine, será digno de leerse Le cenobitisme Pacömien 
(Tomo xv, afio 1898), en cuyo articulo se analiza la obra, que tampoco 
conozco, de Mr. le Chne. Ladeuze Etude sur le Cenobitiswe Pakhomten. 
Asimismo me es desconocida la intitulada, S. Pacome et le Monachisme 
Primitif, que registran, sin nombre de autor, los indices de dicha Revue, 
correspondientes à 1896. De la vida de los monjes orientales, en su ma¬ 
voria pacomianos hasta que se impuso la regla basilia, nos dicen cuan 
to hay que saber, San Juan Crisöstomo, en su Apologia, escrita en griego 
y traducida al espafiol por el presbitero Eusebio Pamphilo (Madrid. 
Ibarra, 1814), y el benedictino Dom Besse, en Les Moines d'Orient dnte 
rieurs au Concile de Chaleedoine (Paris, H. Oudin, 1900). Léase tambien 
el compte rendu de este libro, hecho por L. Batiffol, en la monumental 
Bibliothèque de l'École des Chartres, LXI, 366-67. 
(57) Contiene esta obra à que me refiero en el texto, los siguientes 
tratados: Modo de dar el Hábito à los Nouicios, conforme à la Religion 
de nuestro Padre San Basilio el Magno.—Instrvcción, y Reglas de No¬ 
uicios segun el instituto del orden de nuestro beatissimo padre San 
Basilio Magno —Breve Instrucción para que se ensefien los Nouicios, 
que comiençan a tener oración mental.-Sigvese vna forma y modo 
breue para confessarse los Nouicios, y todos los Religiosos, que an de 
confessarse a menudo.—Ceremonias qve an de guardar los Monges de 
la orden de nuestro padre san Basilio, en las prouincias del Andaluzia, 
y Castilla 
(58) No es tan conocido como debiera, este curiosisimo libro de fray 
Miguel Agustin, de la Religión de San Juan de Jerusalén y prior del 
Temple en la villa de Perpiään, impreso, con licencia, en 1772 en su 
traduccion castellana, por Juan Piferrer, de Barcelona. Antes, en 1717, 
le habia publicado el autor, en lengua catalana. 
(59) Esta regla de las Virgenes, consta de 44 capitulos, mâs 21 de 
la recapitulacion, tomados los dos ültimos, de San Benito. Afirma Cal 
met que son muy distintas la edicion de los Bolandos y la de Holste¬ 
nius. Me he servido yo de esta ültima. 
(50) San Ildefonso en su De viror, illustrium (Apéndice vi, Espand 
Sagrada, tomo y), en el cap. iv, nos habla de San Donato y de su fun 
dacion servitana. Todos los historiadores de Espafia, con Mariana à la 
cabeza, conceden à la obra, sospechada más que conocida, de este san¬ 
to, la importancia que ella tuvo para el nacimiento 6 desarrollo del 
monaquismo espaniol. Don Vicente de la Fuente, se produce con discre 
ción, en el tomo il de su Historia, párrafo 65, San Donato y el monaste 
rio servitano. 
(61) San Aureliano, sucesor de San Cesáreo en la diôcesis de Arles, 
con el solo intermedio de Auxane, fundô dos monasterios, uno de cada 
sexo, y escribió dos reglas, que no differen en casi nada. La de las Vir¬ 
genes, inspirada, como es natural, en la de San Ceséreo, consta de 40 
capitulos. Obispo de Arlés, en 546, murié en 555. Son muchos los testi¬ 
monios de esta su regla cuyos preceptos acuden constantemente à la 
pluma de los comentaristas de otras reglas. 
Max-Planck-Institut für 
. Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
äisch 
Rechtsgeschichte