Full text: Redonet López-Dóriga, Luis: Tesis: El trabajo manual en las reglas monásticas

DEL EXCMO. SR. D. LUIS REDONET Y LÖPEZ DÖRIGA 
719 
cioso promete, pese à las cartas laudatorias de diversos Prelados fran¬ 
ceses, que el autor ha insertado à la cabeza de su trabajo. 
(41) Ademâs de las colecciones de obras completas (Opera Om 
nid), de Pedro Damiano, entre las que he consultado, una de Roma 
(1606-1608) y otra de Lugduni (1623), contienen las Aegyptiorum Patrum 
Sententide, el Appendix de Vitae Patrum...., de Ros-Weydi, y el tomo xy 
(Ap. III) de la Espana Sagrada. 
(42) La regla de San Antonio, como todas las del grupo oriental. 
se halla en la cläsica obra de Holstenio, generalmente utilizada por 
los historiadores y comentaristas. De dos distintas ediciones, en un todo 
conformes, me he servido indiferentemente: la de Roma de 1661 y la 
de Paris de 1663. Las respectivas papeletas rezan asi. «Codex Regu¬ 
larvm qvas Sancti Patres Monachis et Virginibus Sanctimoniali 
bus seruandas praescripsere Collectys olim a S. Benedicto Anianensi 
Abbate. Lycas Holstenius Vatic. Basil. Canonicys Et Bibliothecae 
Praefectus in tres partes digestum, auctumque adidit (Grabadol. Ro¬ 
mae. Excudit Vitalis Mascardus. M.DC.LXI Syperiorym permissy»: 
«Codex Regularum ..... Cum Appendice, in qua S S. Patrym exhor 
tationes ad Monachos & Virgines de Obseruantia vitae Religiosae 
Prodit nync primvm in Galliis Adornitol Parisiis. Apud Lydovicym 
Billaine, in Palatio Regio M.DC.LXIII. Cvm Priuilegio Regis et Licen 
tiis». Aunque no se dice en la portada principal, también la edición de 
Roma contiene, con portadilla peculiar, este Apéndice de Exhortacio¬ 
nes. San Atanasio, que escribió la vida de San Antonio, dice que los 
discipulos de éste le rogaron que fuese generoso con ellos y les diese 
preceptos amplios de institución monástica, á lo que Antonio contestó. 
que bastaban las Escrituras para guardar y mantener la disciplina; por 
lo que no anda descaminado Calmet al decir que se duda con razón de 
que sea de San Antonio esta regla, que por otra parte ni siquiera cita 
San Jerónimo. Escrita más bien para ermitanos que para cenobitas, los 
doce ultimos capitulos de los 48 que contiene, parecen imitación de la 
regla del abad Isaias. 
(43) La regla del Abad Isaias, incluida como queda dicho, en el 
Holstenius, puede verse también en la Patrologia Latina de Migne. 
CIII, c. 428. Es demasiado conocida esta monumental Colección ó Cur¬ 
sus completus, de Migne, obrante en todas las grandes bibliotecas, para 
que se precise su resena bibliográfica. Fué Isaias, contemporáneo de 
San Antonio y de San Pablo Tebano, y como ellos, justo, de mucha 
abstinencia y religiosisimo (Rufino. De V. P., lib. I, cap. x, y Palladio, 
libro VIII, cap. LV). Su regla se compone de 68 capitulos, máximas de 
conducta ó consejos morales propios de un solitario, más bien que pre 
ceptos para cenobitas. 
(44) Holstenius, Parte 1.2; Migne, Patr. Lat., CIII, 436, insertan esta 
regla, de 16 capitulos, que compusieron conjuntamente San Serapión, 
San Macario I, San Paphnucioy San Macario II. Aparte el prefacio, 
que entra en la cuenta de los 16 capitulos, compuso Serapión, los tres 
primeros; los cuatro siguientes, Macario I; otros cuatro, Paphnucio; y 
Max-Planck-Institut für 
ias Morales y Politicas 
RealAcademia 
europäische Rechtsgeschichte
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.

powered by Goobi viewer