Full text: López Muñoz, Antonio: Tesis: La politica y la moral

DEL EXCMO. SR. D. VICENTE SANTAMARIA DE PAREDES 383 
bierne sin leyes, si es para hacerles más buenos? zQué im¬ 
porta que se emplee la coacción, si es para hacerles más fe¬ 
lices?» Pensando asi, llegó Platón hasta creer que debia im¬ 
ponerse la pena de muerte al que perseverase en el ateismo. 
San Agustin concibe una sociedad ideal formada por la 
comunidad de los seres espirituales bajo el reinado de Dios 
(Civitas Dei) en la cual existe la justicia sin coacción; pero 
contrapone este Estado perfecto al humano terreno regido 
por la ley coactiva. Opüsose San Agustin primeramente á que 
se obligase à entrar à nadie por violencia en la religión de 
Cristo; mas luego sentó la doctrina de que podia y debia em¬ 
plearse la fuerza para combatir la herejia, «porque si viése¬ 
mos, decia, à uno de nuestros enemigos, en estado de fiebre, 
correr hacia un precipicio, zno seria hacerle mal por mal de¬ 
jarle que se lanzase à él, cuando podiamos impedirlo encade¬ 
nåndole?» 
Leibnitz sostiene que el Derecho no sólo se refiere à los 
actos externos, si no, además, à los internos. «El Derecho, dice, 
tiene por fin el bien; pero no limitado á la exterioridad 
social, pues también formamos sociedad con Dios. El Dere¬ 
cho natural, que son las leyes eternas de la Monarquia di¬ 
vina, presenta tres grados: el derecho estricto, que consiste 
on la justicia conmutativa; la equidad, que corresponde à la 
distributiva, y la piedad, que pertenece à la justicia univer¬ 
sal. La justicia proviene del amor, siendo la virtud regula- 
dora de éste. El hombre ha de obrar rectamente, por pro¬ 
pia inclinación de sus sentimientos, no por el temor ó la es¬ 
peranza.» Confundiendo Leibnitz el Derecho con la Moral, 
no es de extranar que niegue la coacción como caracteris- 
tica de aquél; y el ejemplo que pone para probarlo (el de la 
devolución de un depósito olvidado) demuestra esa con- 
fusión. 
En creer que todo lo justo es juridico y todo lo exigible 
por ley de Dios, de conciencia, de amor ó de condicionali¬ 
dad es Dorecho, consiste el excesivo alcance dado à este 
concepto, con dano para la libertad. La complejidad de la 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politice 
uropäische Rechtsgeschichte
	        
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