Full text: López Muñoz, Antonio: Tesis: La politica y la moral

DEL EXCMO. SR. D. VICENTE SANTAMARIA DE PAREDES 381 
diferencias tradicionales y corrientes entre el Derecho y la 
Moral. 
Han puesto todo su empeno en negar que la coacción sea 
nota caracteristica del Derecho; y libres de esta traba, han 
extendido la idea del Derecho á todas las esferas de los de¬ 
beres del hombre, no solamente en relación con sus semejan¬ 
tes, sino también con Dios, con la Naturaleza y hasta consigo 
mismo. Dondequiera que han visto relaciones de seres dis¬ 
tintos, unos como condicionantes libres y otros como condi¬ 
cionados, han hallado relaciones juridicas; encontrándolas 
también dentro del individuo mismo, mediante la distinción 
en él de dos seres: el de fines y el de medios. Y como creen 
que el Estado es «todo ser en cuanto realiza el derecho», re¬ 
sulta que no es solamente Estado el todo social en cuanto está 
organizado para definir y aplicar el derecho de un modo su¬ 
premo é inapelable, sino cualquiera entidad que defina y 
aplique reglas de condicionalidad exigible dentro de olla, y 
también el individuo que se fija á si mismo reglas para su 
conducta y las aplica. 
Asi es como la generalidad de los krausistas espanoles en¬ 
tienden el Derecho y el Estado, yendo más allá que el mismo 
Krause y sus caracterizados discipulos Ahrens y Röder, pues 
estos tres pensadores afirman que el Derecho es relación de 
reciprocidad social, reconocen que va acompanado de la co¬ 
acción por imperfecciones de la conciencia moral y conside¬ 
ran el Estado como la institución social para el Derecho (1). 
(1) KRAUSE, en su Ideal de la Humanidad, además de definir el Dere¬ 
cho segun queda indicado, dice que el sentimiento del Derecho no es un 
sentimiento de individualidad, sino de relación reciproca y comûn (pá- 
gina 48); cree que si la coacción existe es porque falta el sentido moral, 
explicandose solamente por necesidades de defensa en estados imperfectos 
de la historia humana (págs. 61 y 213); afirma que el Estado es la socie- 
dad para el Derecho (pág. 49), y habla de una justicia interior como modo 
de acercarse à la idea del Derecho y del Estado perfectos, la ciudad de 
Dios en la tierra (pág. 215). Sanz del Rio, en sus notas, senala el carâcter 
externo y coactivo del Estado actualmente (págs. 209 y 224). 
AHRENs, en su Enciclopedia juridica, tomo 1 (traducción espanola), 
Max-Planck-Institut für 
as Morales y Politica 
uropäische Rechtsgeschichte
	        
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