Full text: Asín Palacios, Miguel: Tésis: Abenmasarra y su escuela: orígenes de la filosofia hispano-musulmana

DISCURSO 
de la teoria de las cinco substancias 6 hipóstasis que consti¬ 
tuyen ese mundo suprasensible. Cada una de ellas viene à 
ser la resultante de una de las etapas de la abstracción men¬ 
tal: la Materia es la idea universal comûn å todos los fenó¬ 
menos particulares de la extensión inerte; la Naturaleza es la 
idea que explica los fenómenos de energia inconsciente; el 
Alma universal cifra en su concepto todos los fenómenos te¬ 
leológicos y vitales del cosmos, incluso las representaciones 
cognoscitivas del hombre, ligadas con lo sensible; el Intelecto 
explica, en fin, las representaciones ideales de la razón pura; 
y coronando este mundo suprasensible, en la cumbre y ülti¬ 
ma etapa de la abstracción, la idea del Uno, superior por su 
universalidad y simplicidad absoluta å todas las otras hipós¬ 
tasis (1). 
Tal es, superficialmente bosquejada, la teoria plotiniana 
de las cinco substancias. Comparada con ella la que el pseudo¬ 
Empédocles traza en sus teoremas (7, 8, 10, 13 y 14), salta à 
la vista que la transcripción es casi completa. Alguna diferen¬ 
cia se echa de ver: Plotino incluye al Uno en la serie de las 
cinco substancias, como la primera de la jerarquia; en cam¬ 
bio el pseudo-Empédocles lo excluye totalmente. A mi juicio, 
el motivo es de indole religiosa: el dogma de la creación im 
ponia à los pensadores musulmanes cierta cautela en las adap 
taciones del pensamiento griego; habia que conservar las fór¬ 
mulas del credo musulmán que confiesa un Dios creador y 
que denomina criaturas à todos los otros seres; por eso el 
pseudo-Empédocles no llama à Dios el Uno, como lo hace 
Plotino, sino el Creador, y además lo excluye de la serie de 
sus emanaciones, para salvar mejor las apariencias panteistas 
del conjunto. 
Pero no es ésta la diferencia más notable que separa à 
Plotino del pseudo-Empédocles. Al eliminar éste de las cinco 
substancias la hipóstasis del Uno, la reemplaza con una nueva, 
la Materia Primera, que viene asi à ocupar el supremo grado 
(1) Cfr. Enneades, V, 9, 5. 
Max-Planck-Institut für 
Real Ace 
prales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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