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DISCURSO
de los ultimos anos de Almanzor, la peste y el hambre que
en los albores del siglo v de la hégira azotaron á la Espana
meridional, habian producido un malestar pûblico cuyos
sintomas mås vehementes fueron las frecuentes revoluciones
populares de Córdoba que, so capa de pronunciamientos mi¬
litares ó politicos, encerraban en su fondo una verdadera lu-
cha éconómica de clases (1). La depreciación progresiva de
la moneda senala en aquel periodo, con impasible persisten¬
cia, la disminución de la riqueza; la unidad monetaria de oro
disminuye de su peso y de su ley, y la de plata acaba por ser
casi de cobre puro (2). En tal situación de la riqueza pûblica,
bien se comprende que los masarries, reclutados, como todas
las sectas batinies, entre las clases bajas y proletarias, habian
de verse fâcilmente impulsados à considerar como un robo
la propiedad de las clases acomodadas, máxime si esta doc¬
trina comunista se conciliaba perfectamente con los princi¬
pios de ascetismo y pobreza voluntaria que ellos profesaban
y à cuya triste necesidad se veian además sometidos por la
dura ley de la economia social de aquellos tiempos.
6.“ Otra escandalosa transgresión de la ética, y aun del
derecho canónico musulmán, era sostenida por Ismael para
autorizar, sin duda, costumbres y pråcticas generalizadas ya
entre los masarries de este periodo de decadencia: el amor
sexual, libre de todo vinculo religioso. Para conocer en todo
su alcance el sentido de su doctrina, transcribamos el pasaje
en que Abenházam la explica (3): «Me consta también— dice
como cosa auténtica, que Ismael admitia como licito el matri¬
monio ó unión sexual contratado por un plazo fijo (Nicah al¬
mota). Claro es que esta tesis—anade Abenházam—en nada
(1) Dozy, Hist., III, 260, 1; 267.
(2) Vives, Indicación del valor en las monedas arabigo espanolas
(aHomenaje à D. Francisco Codera»), pág. 516.
(3) El Cod. Leyd., lin. 2 inferior, anade al texto del Cairo (IV, 200)
la palabra tras y corrige en ademas ordena los
incisos del periodo hipotético en otra forma, aunque sin alterar el sentido.
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