Full text: Bonilla y San Martín, Adolfo: Tesis: La ficción el el derecho

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DISCURSO 
pueblo; en ultimo término, decreto de una Razón impersonal. 
En todo caso, lo más personal que existe, el Derecho (por¬ 
que todos decimos: mi derecho, y à nadie se le ocurre decir: 
mi verdad) se ha estimado siempre como efecto de una causa 
extrana à la persona. Esto, en realidad, no es otra cosa que 
una servidumbre juridica. Que el amo se Ilama Rey, Asam¬ 
blea, Estado, Nación, Pueblo, Razón, Naturaleza, es indife¬ 
rente para la esencia de la relación. El hecho es que mi de¬ 
recho no me es admitido en virtud de mi mismo, sino mer¬ 
ced à una categoria que no me pertenece, y à la cual yo 
pertenezco. Ahora pertenezco al Hombre, como en tiempo 
de las XII Tablas pertenecia al Ciudadano; si antes poseia 
actividad juridica como Civis, ahora la poseo como Homo. Y, 
cuando se promulga la regla juridica, promûlgase igual¬ 
mente para el Homo, para un Universal que no existe como 
substancia in rerum natura. 
Allá por los siglos XI y XII, en la alta Edad Media, una 
cuestión preocupó extraordinariamente á los pensadores: la 
famosa cuestión de los universales. Un filósofo anónimo, 
resumiendo en cortante frase la tradición aristotélica sobre 
el asunto, llegó à escribir lo que sigue: 
«El primer presupuesto de nuestra opinión, es éste: cual¬ 
quiera cosa que es, es individuo; lo cual es manifiesto para 
todos los que atiendan à la verdad de las cosas, en vista de 
la efectividad de ellas. De donde se sigue, que si los géne¬ 
ros y las especies son—y son, puesto que constituyen la ma¬ 
teria de los individuos—, conviene que sean individuos. 
Pero los mismos individuos son géneros y especies. Luogo 
es una misma la esencia del género, de la especie y del indi¬ 
viduo..... Digamos, pues, lo que nos parece mâs acertado: 
que, cuando afirmamos: Sócrates es hombre, no se predica 
ninguna cosa de Sócrates, porque ni se predica Sócrates, ni 
ninguno de los demás. Y no es que neguemos que se predi¬ 
que Sócrates de Sócrates; pero no es eso lo que se significa 
con esta proposición: Sócrates es hombre; sino que más bien 
este vocablo hombre nos hace pensar en Sócrates y en los 
Max-Planck-Institut für 
Politice 
uropäische Rechtsgeschichte
	        
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