Full text: Ugarte y Pagés, Javier: Tesis: Las modernas ideas de organización social y nuestras antiguas leyes y costumbres

355 
DEL EXCMO. SR. D. JAVIER UGARTE Y PAGÉS 
Y tras la desaparición de los primeros apóstoles de aqué¬ 
Ilas teorias surgieron, como las flores en los cementerios, las 
predicaciones, cada vez más impetuosas y fecundas, de God¬ 
win, Stirner, Bakounine, Nietsche, Kropotkine y Tolstoi, cu- 
yos ecos pueblan nuestro ambiente, tratando de implantar 
la autonomia del individuo en el seno de la agrupación, la 
autonomia de la agrupación en el seno del municipio, la au 
tonomia de los municipios federándose por regiones, segün 
las necesidades de la vida y el consumo; la unión, en fin, de 
los pueblos que, aproximados por naturales afinidades, han 
de llegar progresivamente á fundirse en la unica patria hu¬ 
mana..... La que declara «ladrones» à los que, «habiendo aca¬ 
parado—pacificamente ó no, eso no importa—la tierra y sus 
riquezas, mantienen en la indigencia á sus semejantes», y 
eleva à dignatarios de la suprema justicia social à «los que, 
negando todo derecho particular, nacido del propio esfuerze 
6 de la herencia, consagran el dominio colectivo de la huma¬ 
nidad sobre la propiedad de cuanto existe». La que sacrifica 
la libertad individual à un sonado bienestar comûn. La que¬ 
liricamente aspira à convertir el trabajo en una simple vigi 
lancia ó en un agradable ejercicio. Lâ que se propone exten, 
der el lazo de la solidaridad fraternal entre los hombres de 
todas las razas y de todas las zonas. La que presiente el ad 
venimiento de una humanidad sin antagonismos, sin luchas, 
sin desequilibrios, sin fronteras, igualándolo todo, unifor¬ 
måndolo todo, simplificåndolo todo, como si la Historia no 
hubiese demostrado que palabras tan lisonjeras para los 
teóricos lo son todavia mâs para los tiranos. 
El doctor Lebon, en su reciente libro La psicologia politi¬ 
ca y la defensa social, afirma con razón que «nuestros limites 
de acción sobre la sociedad son muy restringidos; que nin¬ 
guna transformación profunda se realiza jamås sin la acción 
del tiempo; que las instituciones son la envoltura exterior de 
un alma interior, y toda institución, lejos de ser el punto de 
partida de una evolución politica, es solamente el término. 
La debilidad de los pueblos latinos—dice—consiste en creer 
Max-Planck-Institut für 
Real Aca 
ias Morales y Politicas 
päische Rechtsgeschichte
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.

powered by Goobi viewer