Full text: Dato Iradier, Eduardo: Tesis: Justicia social

DISCURSC 
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listas y toma el aspecto de una filosofia moral cuasi espiri¬ 
tualista. Y esto debido à que se ha dado. cuenta (es Bouglé 
quien habla) de que no basta para hacer reinar una ley mo 
ral en las sociedades que se les muestre la obra ni que se 
les propongan como modelo las leyes naturales, porque la 
solidaridad «no es siempre buena; sus cadenas lastiman à 
menudo à los mismos à quienes unen». «Y si al menos dis- 
tribuyeran el mal y el bien segûn los méritos!» Pero spor 
igual se desentienden de la recompensa del individuo, comc 
del bien general de la humanidad». «Entregadas å si mismas, 
son tan sólo un mecanismo, si no injusto, á lo más indiferen 
te à la justicia (1). Para que ésta se produzca es necesario 
que la voluntad del hombre tome la dirección de ellas.» 
De aqui que los solidaristas «hayan tenido que distinguir 
radicalmente entre la solidaridad de hecho y la de derecho, 
entre la fatal y la querida (2), la natural y la contractual, y 
que clasifica metódicamente los sentimientos aptos para hacer 
pasar å la humanidad de la primera forma å la segunda». 
«Asi observamos detrás de nuestra moral «cientifica» diver- 
sos sentimientos bien conocidos: el de justicia, el de la dig¬ 
nidad humana, el del valor de la vida espiritual.» Y por 
esto, si bien se interroga à la ciencia, es una filosofia la que 
responde. 
Declarado y reconocido lo que expresado queda, no hay 
para qué seguir examinando al solidarismo como doctrina 
propia y determinada, y si se despoja paulatinamente de sus 
pretensiones cientificas, «las pretensiones juridicas» que 
sigue reclamando, tienen que pasar por completo al campo 
comûn de la general y eterna batalla del individualismo y 
del socialismo, pues el principio unico en que hoy se afianza, 
(1) El autor emplea el neologismo ajusto, y habrá que ver si éste, 
como el de amoral, deberán hallar cabida en nuestra lengua 
(2) Subrayo yo, porque ningun reconocimiento mejor cabe de la incon- 
sistencia de una doctrina que, para establecer una obligación indepen 
diente del hombre y que se le impone, pretende hoy apoyarse en el con- 
sentimiento libre y en el cumplimiento voluntario del deber. 
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