Full text: Dato Iradier, Eduardo: Tesis: Justicia social

DISCURSO 
cisos para establecer el orden y la paz, que constituyen el 
móvil del hombre al reunirse con sus semejantes para la 
prestación reciproca de servicios sin los cuales no puede 
pasarse. El bien publico exige sacrificios por parte de los 
ciudadanos; los bienes deben repartirse segûn los méritos 
sociales, las cargas segûn los recursos de cada uno. Pero 
cuâles son los sacrificios exigibles? ;Quál la medida de los 
méritos? Quál la de los recursos? Dónde está el criterio de 
la equidad que debe presidir á la distribución? 
Segun unas escuelas, no puede deducirse del concepto 
antes indicado de la justicia distributiva que sea función suya 
propia la del reparto de las riquezas entre los ciudadanos, 
ni la de la nivelación de las fortunas privadas; si tal hiciera, 
el Estado cometeria una injusticia flagrante al distribuir 
riquezas que no le pertenecen, porque son la propiedad 
privada exclusiva é inviolable de los miembros de la so¬ 
ciedad, y no otra cosa cometeria el Estado al encargarse 
directamente del reparto de las riquezas que un atentado 
contra el derecho de propiedad. Pero de aqui no se deduce, 
à juicio de la misma escuela, que el Poder deba asistir como 
espectador desinteresado á la distribución de la riqueza en 
la sociedad, pues que como promovedor del bien comûn 
debe, por una sabia legislación, hacer de modo que de la 
misma organización y del gobierno de la sociedad se des¬ 
prendan espontåneamente y sin esfuerzo la prosperidad, 
tanto pûblica como privada, contribuyendo asi indirecta 
mente à un equitativo reparto de las riquezas à titulo de jus- 
ticia legal ó social. Por el contrario, otras escuelas plan 
tearán, como postulado de la justicia, el de que debe exi 
girse de cada uno segûn su capacidad y dar à cada cual 
segün sus necesidades, y dirán, con Schmoller, que para 
apreciar con justicia el valor y el mérito de una acción 
ó de un trabajo hay que considerar unicamente su relación 
con la colectividad y con el bien social. De todo lo cual se 
desprende que el concepto que de la justicia se forme supone 
como premisa previa la idea que se tenga de lo que es la 
Max-Planck-Institut für 
Real Ac 
Morales y Politicas 
europäische Rei 
jeschichte
	        
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