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DISCURSO 
crificios comunes de guerra, la ciudadania. La dureza 
y el orgullo del pueblo rey se oponen á tal concesión, 
y se suscita larga y sangrienta guerra, en que la for- 
tuna protege, cual acontece muchas veces, à la injus¬ 
ticia. Roma vence; pero la fuerza de las cosas se impone, 
y no bien acaban de ser vencidos los aliados cuando las 
leyes Julia y Plaucia-Papiria dan satisfacción å sus re- 
clamaciones y les conceden la ciudadania romana. 
Existen, por tanto, leyes que presiden al desarrollo de 
la humanidad, leyes naturales en el sentido de que son 
reglas objetivamente necesarias à que se ajusta la ac- 
tividad social para realizar sus fines. El conocimiento 
de estas leyes constituye el verdadero objeto de la his¬ 
toria como base indispensable del derecho. 
En este punto, deseo senalar la armonia que el pro- 
greso del pensamiento habrá de producir forzosamente 
atre el idealismo rectamente entendido y la experien- 
cia, en el orden juridico, como en todo orden de ver- 
dades. La antigua polémica de si las ideas son innatas 
ó adquiridas, no conduce á resultado práctico. Si los 
hechos son copia y como participación de las ideas ó 
arquetipos de la realidad, claro es que el trasunto nos 
ha de revelar el original divino; y poco importa que las 
verdades fundamentales de cada orden, en vez de ser 
como sûbitos relámpagos de inspiración venida de lo 
alto, sean resultado de la labor paciente, del esfuerzo 
perseverante de la inteligencia humana en pos de la 
verdad contenida y como encerrada en el seno de toda 
criatura. Su certidumbre no puede depender de que les 
atribuyamos uno ù otro origen. 
No todas las condiciones dependientes de nuestra vo¬ 
luntad é indispensables para realizar el fin humano 
pueden calificarse de juridicas. El derecho es la armo¬ 
nia de los intereses. Los jurisconsultos romanos, que 
penetraron el fondo de las cosas en su definición del 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte