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CONTESTACIÖN
y convertir la obligación en un juicio sintético à priori
de valor universal é incondicionado, podrá satisfacer sin
duda las exigencias del sentimiento moral, pero envuelve
una contradicción mostruosa, que basta por si sola para
quitar todo valor racional á la nueva ética, formada
de elementos tan inconciliables como la libertad problemâtica -
y el imperativo categórico. O sobra la metafisica
del neo-kantismo, ó sobra su ética: Cómo no ha de sucumbir -
à los golpes de los deterministas una moral que
empieza por declarar que el postulado de la libertad real
no es necesario para legitimar la existencia de la moralidad? -
Siquiera para Kant los términos de libertad y
moralidad eran idénticos, é inseparable el concepto de
la voluntad libre del de la razón práctica. El imperativo
categórico recayendo sobre una libertad aparente y fenomenal, -
es una de las más grandes aberraciones metafisicas -
que ha producido este tiempo tan fértil en raras
invenciones. A una voluntad aparente se la imponen
deberes absolutos: no será gran maravilla que se abstenga -
de su cumplimiento.
Huyendo de estas dificultades, un ingenioso y agudisimo -
pensador moderno, Alfredo Fouillée, ha querido
fundar una nueva doctrina moral dependiente de su
doctrina metafisica de las ideas-fuerzas, concepción original -
y profunda que puedé calificarse de monismo idealista -
ó de evolucionismo metafisico. Pero en este sistema
el fundamento del bien moral queda todavia más vacilante -
é indefenso que en la analitica kantiana, puesto
que no se presenta como realidad absoluta é imperativa, -
sino como un ideal relativo y continuamente recti
ficable, como un perpetuo llegar à ser, que puede ser no
mas que una ilusión de la conciencia subjetiva. Y en
vano se habla de una conciencia universal que envuelve -
todas las particulares conciencias de los individuos,
de una sociedad universal de las conciencias, porque
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas
europäische Rechtsgeschichte
