Full text: González Díaz Tuñón, Zeferino: Tésis: La causa principal originaria, ya que no la única, del malestar que esteriliza y detiene la marcha de la sociedad por los caminos del bien, es esa gran negación oculta y encarnada en el principio racionalista: la negación de Dios, la cual es principio generador del mal en todas sus formas

Max-Planck-Institut für 
auropäische Rechtsgeschichte 
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DISCURSO 
Divinidad en una sustancia cósmica y pretendiendo esen- 
ciarla fuera de si en un mundo finito y contingente, el 
sensualismo no necesita más que dar un paso para llegar 
al ateismo. Cuando se ha dicho, en efecto, que el alma 
del hombre es una colección de sensaciones, no hay de¬ 
recho para negar que Dios es la colección ó generaliza¬ 
ción de los fenómenos de la naturaleza; para el sensua¬ 
lismo, el alma y Dios son dos abstracciones. 
Queréis saber ahora quiénes son los representantes de 
la corriente filosófico-cristiana? Pues recordad los nom¬ 
bres de Clemente de Alejandria y Tertuliano, de Orige- 
nes y San Agustin, de San Anselmo y Santo Tomás, de 
Alberto Magno y San Buenaventura, de Lulio, Vives, 
Suárez, Leibnitz, Bossuet, Balmes y Rosmini; y desde un 
punto de vista parcial pertenecen también á esta grande 
escuela Campanella y Bacon, Mallebranche y Pascal, 
Newton y Galileo, Maine de Biran y Gioberti y hasta los 
dos grandes filósofos de la antigüedad pagana; porque la 
ciencia de estos dos grandes genios reconoce y profesa la 
inferioridad y subordinación de la razón humana respec¬ 
to de la razón divina, á la vez que la necesidad de que la 
filosofia marche en armonia con la tradición religio¬ 
sa (1), lo cual constituye como el carácter distintivo de la 
(1) Creo excusado advertir que no se trata aqui de la tradición 
religioso-idolátrica y politeista, sino de la tradición religiosa proce¬ 
dente de la revelación primitiva, desfigurada después por los hom¬ 
bres y sus pasiones, y de la cual se conservaron reminiscencias en 
la mitologia, las fábulas, los simbolos, prácticas y ritos de las socie¬ 
dades paganas. 
Por lo demás, la idea que apuntamos en el texto tiene en su apo¬ 
yo la opinión del sabio Rosmini. «En los escritos de Platón, dice el 
filósofo italiano, es preciso distinguir dos doctrinas que están alli 
combinadas: una positiva y tradicional, otra racional. 
»La distinción de estas dos doctrinas se observa en toda la anti¬ 
gûedad: es como la clave que facilita la inteligencia de la filosofia 
antigua. El mismo Aristóteles habla claramente de estas dos doctri¬ 
Morales y Politicas 
5 Real Ac.
	        
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