Full text: González Díaz Tuñón, Zeferino: Tésis: La causa principal originaria, ya que no la única, del malestar que esteriliza y detiene la marcha de la sociedad por los caminos del bien, es esa gran negación oculta y encarnada en el principio racionalista: la negación de Dios, la cual es principio generador del mal en todas sus formas

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DEL SR. D. FR. ZEFERINO GONZÄLEZ 
las manos de Dios y de la Religión, por medio de la mo¬ 
ral independiente y de esos imperativos categóricos, tan 
estériles é impotentes para producir el bien, como erró¬ 
neos en su base y en sus principios informantes. Cierta¬ 
mente que no se necesita reflexionar mucho para reco¬ 
nocer y afirmar que en medio y á pesar del descenso y 
decadencia de la moral evangélica entre los pueblos del 
mundo civilizado, el barómetro de la moral pûblica y pri¬ 
vada bajaria mås rápidamente y en proporciones inespe¬ 
radas, si fuera posible que, desapareciendo totalmente los 
principios, las máximas, las instituciones y la sanción de 
la moral cristiana, juntamente con las costumbres for- 
madas bajo su influencia, viniera à ocupar su puesto la 
moral de los imperativos categóricos. Porque la verdad 
es que si, desde el punto de vista de su contenido real y 
de su base cientifica, esos imperativos se resuelven en 
egolatria y panteismo (1), dejan y dejarån siempre mu¬ 
(1) Asi, por ejemplo, el imperativo categórico estoico de Kant: 
«obra segûn una máxima que pueda servir al mismo tiempo como 
ley general,» envuelve implicitamente la afirmación de que la razón 
del hombre es el fundamento primitivo, sanción suprema, la norma 
absoluta del bien y del mal moral, lo cual tanto vale como divini¬ 
zar la razón humana: es negar à Dios para afirmar el yo; es sustituir 
la egolatria á la adoración de Dios. 
El mismo carácter distingue á la fórmula ó imperativo krausista: 
Sé causa libre del bien como bien: Sei freie Ursache des Guten als 
des Guten, ó, en otros términos: «Quiere y ejecuta el bien porque es 
bueno,» çon la sola diferencia que la egolatria puramente estoica de 
Kant es aqui reemplazada por una egolatria panteistica; porque es 
preciso no olvidar que, para Krause, si el hombre quiere y ejecuta 
bien, es porque lo que quiere y hace el hombre es una parte de la 
esencia de Dios que se manifiesta en el tiempo: Weil das, was du 
willst und wircklich machs, ein Theil der in der Zeit erscheinenden 
Wesenheit..... ist..... Si aqui no hay panteismo, debe desaparecer es¬ 
ta palabra de la critica filosófica, sobre todo si se tiene en cuenta que 
la libertad à que se alude aqui es una mera libertad de coacción, 
toda vez que para Krause la libertad es la propiedad de determinar¬ 
Max-Planck-Institut für 
Morales y Politicas 
uropäische Rechtsgeschichte
	        
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