Full text: González Díaz Tuñón, Zeferino: Tésis: La causa principal originaria, ya que no la única, del malestar que esteriliza y detiene la marcha de la sociedad por los caminos del bien, es esa gran negación oculta y encarnada en el principio racionalista: la negación de Dios, la cual es principio generador del mal en todas sus formas

Max-Planck-Institut für 
europäische Rechtsgeschichte 
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DISCURSO 
y sobrecogido de espanto al ver las ruinas en su derredor 
amontonadas, inventa — porque esta es la palabra — un 
Dios sui generis, con el designio de salvar la moral del 
universal naufragio. Pero la verdad es que, una vez pro¬ 
clamada la impotencia radical de la razón humana para 
demostrar la existencia de Dios, este Dios no es ni puede 
ser otra cosa más que una hipótesis gratuita, un simple 
postulado, una afirmación de congruencia. jQué Dios es 
ese que la razón pura declara imposible, ó al menos in¬ 
demostrable, y que, sin embargo, aparece en la escena 
de repente para que el drama tenga oportuno desenlace? 
No; el critico de las antinomias no Ilegará jamás á resol¬ 
ver por legitimo y lógico procedimiento (1) la antinomia 
radical que existe entre su Critica de la razôn pura y su 
Critica de la razón practica. 
Y esta imposibilidad aparece más de bulto, si se tiene 
presente que la libertad que en la teoria de Kant sirve á 
éste de premisa para establecer la existencia de Dios, no 
es la libertad como fenómeno de la experiencia individual 
6 como hecho de conciencia, puesto que, segün la doctri¬ 
na kantiana, el mundo fenomenal, tanto externo como 
interno, se halla regido por un determinismo absoluto. 
La libertad, pues, que sirve de base à la razón práctica 
para postular la existencia de Dios, es la libertad inteli¬ 
gible, superior al espacio y al tiempo, la libertad posible; 
es esa cosa en si, invisible para la razón y para la ciencia; 
es la libertad que la razón práctica pone, ó, mejor dicho, 
(1) Scholtten, después de senalar varios defectos de las antino¬ 
mias metafisicas y cosmológicas de que habla Kant, anade: «L'argu¬ 
mentation tirée de la raison pratique en faveur de l'existence de 
Dieu et de l’immortalité, et considerée par Kant comme suppléant 
à l'impuissance de la raison théorique, n’a pas la valeur qu'il lui 
attribue..... De plus, infidèle à sa critique de la raison, il fait interve¬ 
nir la categorie de cause lors qu’il cherche comment l’equilibre doit 
se rétablir entre le bonheur et la vertu.» 
sy Politicas
	        
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