DEL SR. D. FERMIN DE LASALA Y COLLADO 
347 
»variedad infinita de los fenómenos no es más 
que una 
»metamórfosis de fuerzas, desde las revoluciones inmen¬ 
»sas de los cuerpos celestes hasta el movimiento infini¬ 
»tesimal de los animalejos microscópicos, desde la forma¬ 
»ción de las nubes hasta el origen de un sentimiento in¬ 
»dividual ó de una corriente de opinión, desde las trans¬ 
»formaciones del globo hasta las oscilaciones de los fon¬ 
»dos pûblicos; cuando se haya evidenciado que todos es¬ 
»tos movimientos, cualquiera que sea el orden á que per- 
»tenezcan, obedecen en sus transformaciones å las mis- 
»mas leyes de equivalencia, de ritmo y de dirección; y, 
»por ultimo, que esta metamórfosis y sus hechos son co¬ 
»rolarios de un mismo principio, la persistencia de la 
»fuerza, habrå constituido su unidad la Filosofia (1).» Y 
por cierto, este concepto de la fuerza resulta un verda¬ 
dero apriorismo, porque, continua diciendo la secta no¬ 
visima dentro de la escuela, no hay manera de eludir la 
admisión como principio indubitable de algun postulado; 
en la serie de las proposiciones alguna no puede ser pro¬ 
bada por otra; ha de haber algün principio tácitamente 
reconocido, principio necesario que à priori debe darse 
por cierto. Y la verdad que sea base de la Filosofia no ha 
de corresponder al orden lógico, sino al orden del sér. 
de la existencia, porque ha de atravesar y persistir en 
todos los modos de la conciencia; de lo que resulta, que 
ha de tener una realidad permanente, y no hay otra más 
que la fuerza; concepto primero cuya naturaleza y modos 
de acción y de variación quedan desconocidos é impene¬ 
trables (2). Pero esto no impedirá afirmar que todos los 
fenômenos se engloban en el fenómeno universal de la 
perpetua y constante redistribución de la materia y del 
(1) Cazelles.—Prólogo à su traducción de Los primeros princi¬ 
pios, por Herbert Spencer. 
(2) Ibidem. 
Max-Planck-Institut für 
Real Ac. 
Mora 
sy Politicas 
auropäische Rechtsgeschichte