Full text: Perier Gallego, Carlos María: Tésis: La armonía en la civilización es el gran problema que este siglo crítico, gigante en lo material, pero incierto en lo filosófico y flaco en lo moral, lega al siglo siguiente

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DEL SR. D. CARLOS MARIA PERIER 
mundo moral con el fisico, llevándonos sin remedio à un 
panteismo materialista implacable. Y no menos se nota 
que, trocados los nombres del Absoluto de Scheling, de 
la Idea de Hegel y hasta del Yo de Fichte, en el de es- 
ta voluntad, vienen å ser una misma cosa en lo tocan¬ 
te al principio inicial sistemático, aunque luego cambien, 
ö mås bien se extiendan, las aplicaciones prácticas. Asi 
Schopenhauer, viendo en esa voluntad cósmica el prin- 
cipio permanente de la vida, y en su choque con los obs¬ 
tâculos el principio permanente del sufrimiento y el do¬ 
lor, y hallando que voluntad y obstáculos coexisten ne- 
cesariamente en este mundo (que él apellida el peor de 
los posibles), viene á la escéptica y pesimista conclusión 
de que el bien del hombre se halla en el aniquilamiento 
de esa existencia, en pos de la cual aquella voluntad cós¬ 
mica que, encarnada en él producia lo que Ilama lo cons¬ 
ciente, es decir, el alma humana, revierte al Cosmos, pa¬ 
ra ir produciendo otras burbujas en el mar de las exis¬ 
tencias. 
Hartmann, con mås lógica y no menos sentido pan¬ 
teista, pone como anterior y superior à la Idea de Hegel 
y å la Voluntad de Schopenhauer, el Sér Uno-todo que 
él Ilama Lo inconsciente, del cual son atributos la Idea, 
causa y origen de la esencia de las cosas, y la Voluntad, 
causa y origen de su existencia. De ese Inconsciente, 
alma universal que obra en todos los seres individuales, 
son meros fenómenos, asi la naturaleza en general, como 
el hombre. Y mientras que Schopenhauer pone como fin 
moral el aniquilamiento de la voluntad en el hombre. 
Hartmann establece ese fin en la cesación de la voluntad 
cosmica; ó en el no querer y no existir de lo Inconscien¬ 
te, que apagaria, segun su sistema, toda voluntad y toda 
existencia, à lo cual debemos adherirnos y coadyuvar 
todos, caminando de grado al acabamiento de la evolu¬ 
ción universal. Perderse en ella es el término á que ha 
Max-Planck-Institut für 
es y Politicas 
uropäische Rechtsgeschichte
	        
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