DEL SENOR CONDE DE TORENO
doras y revolucionarias, no descansan un solo instante,
por desgracia tienen en nuestros Institutos y en nues¬
tras Universidades mås influencia y más resonancia de la
que seria menester. No desconocen esta ventaja, y por lo
mismo, à una libertad, por amplia que fuese la que hu¬
bieran de disfrutar lejos de los establecimientos oficiales,
prefieren no perder este campo, aun cuando no despre-
cien el otro, que para su actividad todos son aceptables,
à no ser que, concedida la libertad para la ensenanza, no
se despierten en ellas ciertos recelos, y proclamen en
alta voz ó abriguen en su pensamiento la idea vertida
por la Revue de Philosophie positive, que en 1868 decia:
«Si es para volver hacia el catolicismo para lo que se pide
»la creación de escuelas libres, nosotros, que queremos
»alejarnos cuanto sea posible del pasado, nada tenemos que
»ver con esa libertad; antes debemos preferir un estado
»de cosas que no es ciertamente bueno, pero en el que
»por fin, el poder teológico se encuentra muy limitado.....
»Vease lo que ocurre en Bélgica: la ensennanza es libre
»o poco menos: esto se traduce por el hecho de que las
»Universidades católicas y espiritualistas se apoderan
»de toda la juventud...... Hasta en la ensenanza superior
»la libertad sólo puede servir para cerciorarnos del poder
»del partido conservador: el teologismo se impondria.»
Esta es, à no dudarlo, la expresión frança de las opi¬
niones de los adversarios de la Iglesia, que no aceptan
fäcilmente un terreno completamente neutral para la lu¬
cha, prefiriendo perder alguna dosis de libertad, á true¬
que de privar de ella à escuelas que les son tan opuestas;
asi es que, aparte de su primera aspiración, igual en este
punto à la de todos los sistemas politicos y filosóficos, de
apoderarse desde luego, y alli donde sea posible, de la
ensenanza oficial, aceptan la libre con mås ó menos gus¬
to, olvidándose un tanto de los principios por fijar su
vista en los resultados.
TOMO III
Max-Planck-Institut für
Mora
Real Ac
as y Politicas
europäische Rechtsgeschichte