DISCURSO 
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Aquéllos se oponen á que los buenos entendimientos se 
tengan por un puro don de la naturaleza, porque tal 
creencia perjudica al progreso de las ciencias y de las 
artes, favoreciendo la pereza. Estos otros consideran al 
hombre como una máquina de artifice desconocido, con 
determinada fuerza y mecanismo invariable, que vivay 
sana funciona sin alteracion, y que se descompone é in- 
utiliza cuando enferma y muere. 
Parece inconcebible que, en esos desconciertos de la 
inteligencia, no se cruzasen alguna vez hechos ó reflexio- 
nes capaces de rectificar el juicio de un modo concluyen¬ 
te. jHay mås que mirar á ciertas personas, para compren¬ 
der su diferente capacidad original? Ved la cara y cabe- 
za de un idiota, é instintivamente conocereis que es un 
sér desgraciado, de potencia intelectual escasisima, inca¬ 
paz de perfeccionamiento racional en muchas materias. 
Reparad en el busto de Choffron, y en los de otros cri- 
minales tristemente célebres, y apénas podreis contener 
la repugnancia que inspira su torvo gesto, y el espanto 
que infunde su fisonomia patibularia. Contemplad à esos 
modelos de bondad, de abnegacion, de amor y de cari- 
dad, y leereis en la suavidad y dulzura de su semblante, 
en la sonoridad armoniosa y simpåtica de su voz, y en lo 
tierno y expresivo de sus miradas, dotes interiores seme- 
jantes à las de un S. Vicente de Paul. Y no os imagi¬ 
neis que he aprendido mi doctrina por los ensayos fisio- 
nómicos de Lavater, el ángulo facial de Camper, el cra- 
niómetro de Ellis, ó el trabajo fundamental de Gall. A 
qué meterme en ese campo, extrano à los profanos en la 
antropologia, si basta el buen sentido, la inspeccion ocu- 
lar y el trato de gentes, para asegurarse de la diversa ap- 
titud de los sugetos? 
Reparando en los sentidos externos, por donde recibi- 
mos tantas impresiones, origen de multitud de ideas, 
àcuán palpable no es la diferencia? Quién es corto de vis¬ 
rales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte