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contribuya, en la medida de sus fuerzas, al progreso y al bien¬
estar de la comunidad'
Dentro de este concepto de la educación civica, Kerschen¬
steiner afirma que "cuando el poder politico reside en el pueblo,
sôlo puede esperarse la salvación del Estado de que cada una
de las partes del pueblo haya aprendido a sentir, pensar y obrar
civicamente"
Cuando esto se consigue, se logra también que los ciudada¬
nos se comporten correctamente con sus adversarios y que den
trato caballeresco a sus contrincantes.
La educación civica no es empresa fácil. Asi lo declara G.
Kerschensteiner al decir que “el problema de la educación
civica de un pueblo es entre todos los problemas educativos el
mas dificil por la contradicción interna que existe entre la esen¬
cia del Estado concreto y la esencia del individuo concreto".
La educación civica no es solamente un problema relacio¬
nado con la formación del dirigido, sino también y ante todo
con el director.
Los defectos de educación civica—annade Kerschensteiner-
no sólo son imputables a los ciudadanos y a los maestros: pro¬
ceden también de los jefes de los partidos politicos, que con
frecuencia adulan a las masas sin cuidarse de educarlas para
la justicia y para el gobierno. Kerschensteiner afirma al mismo
tiempo lo dificil que es educar para la responsabilidad (1).
Virtudes civicas y vicios que a ellas se
oponen
Las principales virtudes civicas son la obediencia a las leyes,
la fidelidad y la justicia, que se subliman en el patriotismo,
cifra y resumen de todas las virtudes de la ciudadania (2).
(1) Obra y autor citados (Barcelona, 1934), págs. 29. 31, 81 y 82.
(2) El Cardenal Mercier, en una carta pastoral llamó al patriotismo
*piedad patriôtica". Véanse sus Oeuvres pastorales, II, 422.
Max-Planck-Institut für
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas
europäische Rechtsgeschichte