Full text: Blanco Sanchez, Rufino: Fundamentos de educación moral y de educación cívica

127 
bido. Y una vez más es la vida la que enlaza entre si las dos 
direcciones, cognoscitiva y apetitiva, de nuestro ser, refundién¬ 
dolas en una función armónica. 
Pero esta función—y aqui volvemos a la perspectiva tem¬ 
poral antes senalada—se puede desarrollar y se desarrolla de 
hecho en dos formas muy distintas. Unas veces, en efecto, pro¬ 
cedemos a actuar previa consideración de un objetivo por lo¬ 
grar, previsión que hace posible la intención de dicho objetivo, 
y aun la elección entre varios posibles, rasgos todos tipicos de la 
actuacion voluntaria. Otras veces, en cambio, las más de las ve¬ 
ces, actuamos sin esa previsión e intención, automáticamente, 
instintivamente, espontáneamente, bajo un impulso vital que 
mantiene tenso el ritmo de nuestra existencia al margen de toda 
premeditación, deliberación y decisión voluntaria. Y aun pode¬ 
mos anadir que la actividad voluntaria no es sino una prolon¬ 
gacion o aberturá hacia el porvenir de una actividad que ini¬ 
cialmente es vitalidad pura, tensión o atención del ánimo ha¬ 
cia un objeto dado o por lograr, en el fuero interior o exterior 
de nuestra conciencia. El senor Blanco compara el papel de la 
voluntad entendida en aquel sentido al de un guardagujas al ser¬ 
vicio de una red ferroviaria. El simil no puede ser más exacto. 
Asi como el guardagujas no es el impulsor del tren, sino su 
orientador en una via determinada, tampoco nuestra voluntad 
crea de suyo la corriente de la vida, sino que, inmanente a ella 
misma, va encauzandola con rumbo determinado, constituido en 
fin por lograr o evitar merced a un sistema de medios. 
Esto nos pone ya frente al segundo aspecto de la cuestión, 
el que designabamos poco ha con el nombre de contenido ob¬ 
jetivo" de nuestra actividad. El senor Blanco no vacila en adop¬ 
tar, para definirlo, el punto de vista de la "valoración", tan so¬ 
bresaliente en la especulación filosófica contemporánea. Es, en 
éfecto, digno de notarse que la filosofia moderna, tras de ha¬ 
ber suprimido con el positivismo todo linaje de trascendencia 
en la vida humana, tiende cada dia mas a restaurar, a favor del 
método llamado fenomenológico, las categorias clásicas de la 
Max-Planck-Institut für 
cademia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.

powered by Goobi viewer