Full text: Eijo Garay, Leopoldo: ¬La persona juridica

que respetar la libertad individual; sin ello no se haria mas que multi¬ 
plicar los medios de opresión. El poder pûblico no puede estar ausente 
de esa regeneración social, pero ha de cuidar mucho de no desnaturali- 
zarla convirtiéndola en meramente politica. Se ha dicho que el Derecho 
es estático, y la sociedad, dinámica; que aquél aplica las leyes que re¬ 
gulan un Estado social ya creado, y ésta es la que con su évolucion va 
marcando la necesidad de nuevas fórmulas juridicas; pero el Gobernan- 
te no es sólo un vigilante puesto por la sociedad para que se aplique jus- 
tamente el derecho establecido, debe ser también caudillo y guia del 
pueblo hacia progresivas mejoras; y si la sociedad, por decaimiento o 
desorientación, no se encamina por si misma a su bien, es muy propio 
del poder pûblico ir abriendo los caminos convenientes y estimulando. 
nunca coartando, la función individual, porque al fin la mejora no es¬ 
tara arraigada ni tendrâ vida mientras el Estado tenga que suplir lo 
que es propio del individuo. 
Ilustrar y educar à éste es ante todo necesario; hay de un lado mu- 
chas conciencias formadas en el molde del individualismo, molde duro 
de romper porque no refuerzan los intereses creados y consagrados por 
las leyes; hay de otro lado muchos ánimos enardecidos por utôpicas 
ideas de igualdad económica y redención del proletariado, que explo¬ 
tando a su favor nobilisimos sentimientos, disfrazan la mas monstruosa 
tirania en que puede caer un pueblo. Entre esos extremismos contra¬ 
rios, tan funestos, tienen que abrirse paso la verdad y el bien, unicos 
valedores de la paz y del progreso. La sociedad no tiene más razón de 
ser que la perfección de los individuos humanos, no de uno solo, sino de 
todos y de cada uno; pero como la sociedad se forma de esos mismos 
individuos, cada uno de los cuales es parte de ella, y la parte se ordena 
al todo, hay que reconocer que existe un fin humano individual, a quien 
se ordena la sociedad, y que hay también un fin social, al cual se ordena 
cada hombre (72). Conciliar esos dos fines es librarse del individualis¬ 
mo y de la tirania. 
Ni la persona ha de ser inmolada, como en aras de un idolo, a la 
(72) "Cum omnis pars ordinetur ad totum, sicut imperfectum ad perfectum 
(unus autem homo est pars communitatis perfectae)... (SANTO ToMÄS, 1.“, 
2.ae, XC, 2. 
Nuestro insigne Lulio dice: "Naturalmente la utilidad pûblica es primero, y 
la utilidad individual, después; y esto es asi, porque en la pûblica utilidad hay 
mås de bondad y de grandeza, virtud y perfección que en la individual". "Por 
eso—anade—a la utilidad comun mira la causalidad final (intenvió) principal- 
mente, y a la privada, secundariamente; y porque los pueblos obran de manera 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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