humana que el Derecho aspira a regular no es tan racional como lo es 
nuestro pensamiento juridico, y no se presta naturalmente a ser raciona¬ 
lizada por completo, etc., etc... Todo eso y más, es históricamente posi¬ 
ble, dadas las variaciones del pensamiento humano; la necesidad de bus¬ 
car, cada dia más, mayor dominio de la justicia distributiva y mejor fun¬ 
cionamiento de los servicios; los desengannos de la experiencia y las 
irregularidades de las reacciones intelectuales y sentimentales que ésta 
produce, tan rara vez contenidas en el justo medio que por algo, a más 
de corresponder a la resultante circunstancial de dos fuerzas, ha de sei 
también justo. Pero lo que no podrá aceptarse nunca, cualesquiera que 
sea el régimen del Estado y de la Economia, si queremos que se sal¬ 
ve la civilización y perduren las sociedades humanas, es que se suprima 
el respeto a la persona individual y social, el respeto a todas y a cada 
una de las condiciones elementales de su vida y a todas las garantias ju¬ 
ridicas que las defienden y hacen posible su práctica regular y constante. 
Ese respeto para todos y para todo ha de ser, por supuesto, no platóni¬ 
co y de pura expresión y realidad verbal, sino efectivo, mediante el cum¬ 
plimiento riguroso, asi en paz como en guerra, de las leyes que garanti¬ 
zan esas condiciones de vida de la persona, equivalentes a otras tantas 
de las que llamamos -libertades»: o sea, digámoslo una vez más, de las 
condiciones fundamentales de la existencia y la actividad espiritual de las 
personas en pleno derecho; el cual, si no fuese sustancialmente materia 
de realizaciones y no de meras declaraciones verbales, de bien poco 
serviria. 
Basta con esto para corresponder, segûn la práctica de la Academia, 
a la bella disertación que oisteis antes y con que se incorpora a nosotros 
D. ANTONIO ZoZAYA. De él estamos seguros todos, previamente, que será 
un buen companero, de los que trabajan en beneficio de los fines cientifi¬ 
cos de nuestra compannia y de los que saben convivir con todos sin olvi¬ 
dar que la buena convivencia social no consiente ser aprovechada para 
el medro egoista ni para la satisfacción de las vanidades. 
982881 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
he Rechtsgeschichte