Full text: Arnáiz Calvo, Marcelino: ¬El espíritu matemático de la filosofía moderna

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DOS INTELECTUALISMOS: DESCARTES-ARISTÖTELES 
en cuanto subordina la voluntad a la inteligencia, la práctica a la 
teoria, la vida a la idea: la idea es foco iluminador y orientador de 
la vida, motora y organizadora de las energias voluntarias, dicta¬ 
dora de reglas prâcticas de conducta. Y aqui también, pero en sen¬ 
tido inverso, aristotelismo y cartesianismo se oponen: el intelectua¬ 
lismo aristotélico-escolástico, en el orden del conocimiento huma¬ 
no, dista tanto del absolutismo racionalista cartesiano y de los 
idealismos posteriores, como del irracionalismo de los modernos 
pragmatismos. 
El problema se pone hoy principalmente en el terreno de la 
moral y de la libertad humana. «Estas dos doctrinas extremas 
arruinan toda moral: el intelectualismo absoluto la suprime, porque 
niega la libertad; el «libertismo» que trata de salvarla, la suprime 
también, porque niega el carácter absoluto de la verdad, declarán¬ 
dose impotente para fundar el deber. En lugar de buscar la unidad 
y la armonia en el fondo de la naturaleza, los modernos se com¬ 
placen en exagerar las antitesis dramâticas que seducen la imagina¬ 
ción y dan la ilusión de profundidad; pretendiendo definir univo¬ 
camente el ûltimo fondo del ser por el uno o el otro de los dos tér¬ 
minos: inteligencia o voluntad (1).» 
Santo Tomás evita esta contradicción que los modernos pre- 
tenden introducir en el fondo de la naturaleza humana, afirmando 
la armonia y la unidad, definiendo la libertad por la razón—appe¬ 
titus rationalis—, y poniendo en esta la raïz y el principio de la li¬ 
bertad: Totius libertatis radix est in ratione constituta (2). 
El buen sentido siempre, y sobre todo el sentido de las reali¬ 
dades y la comprensión integral de los problemas, recogiendo 
cuidadosamente todos los datos que deben intervenir en las solu¬ 
ciones: tal es la caracteristica de la sintesis aristotélico-escolástica, 
(1) R. Garrigou-Lagrange, Intellectualisme et liberté chez S. Thomas, art. 
de la Rev. des Sciences phil. et théol. p. 650, 1907. 
(2) De verit. 24. 2. 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
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