Full text: Arnáiz Calvo, Marcelino: ¬El espíritu matemático de la filosofía moderna

1IO EL ESPIRITU MATEMÄTICO DE LA FILOSOFIA MODERNA 
miento perpetuos, el ser y lo estático que proyectamos en ella son 
simples esquemas artificiales que tienden a inmovilizar el movimien¬ 
to esencial de las cosas. 
«Pero, jacaso podrá persuatlirsenos tan fácilmente, dice Platón 
en el Sofista, que en la realidad, el movimiento y la vida no convie¬ 
nen ciertamente al ser. ..? Esto seria, caro Eleata, una extrana aser¬ 
ción.—De otra parte, piensas tû que sin estabilidad pueda haber nada 
que sea lo mismo en sus diferentes modos, en su duración y en sus 
relaciones? —De ninguna manera. — Y crees tû que sin esto pueda 
existir ningûn conocimiento en el mundo?—Tampoco.—He aqui, 
pues, cómo el filósofo se ve obligado necesariamente a no escuchar, 
ni a los que creen el mundo inmóvil, ni a aquellos otros que hacen 
del ser un movimiento universal. Entre el ser y el cambio, entre el 
reposo y el movimiento del mundo, es necesario hacer como los 
ninnos en sus antojos, que toman lo uno y lo otro.» 
«Lo uno y lo otro»: ni todo es fijo ni todo movimiento; tal es 
la formula armónica de la verdad, que como la virtud suele hallarse 
en el justo medio: ni en los Eleatas ni en Heráclito, ni en los inte¬ 
lectualismos matemáticos y racionalismos absolutos, que aleja¬ 
dos de este mundo real y viviente se pierden en el vacio, a veces 
majestuoso e imponente, de sus abstraciones; ni en los empirismos 
pragmatistas que suponen este mundo irracional e ininteligible. En 
este mundo real en que vivimos y en nuestra propia vida, todo es 
ralativo al ser y al devenir, lo mismo las cosas que la inteligencia, 
lo permanente y lo variable, la estabilidad y el cambio son realida¬ 
des correlativas que mutua y necesariamente se implican; la estabi¬ 
lidad no se comprende sin la movilidad, y la movilidad no se ex¬ 
plica sin la estabilidad. La absoluta identidad entranna la paralización 
de todo movimiento y la muerte del mundo; y la absoluta diversi¬ 
dad, el pluralismo radical, implica la ininteligibilidad total del mis¬ 
mo mundo. 
Aristóteles traspasa estas dos concepciones exclusivas una de 
otra, «estâtica» y «dinámica» de la naturaleza, absorbiéndolas en 
Max-Planck-Institut für 
Real Academia de Ciencias Morales y Politicas 
europäische Rechtsgeschichte
	        
Waiting...

Note to user

Dear user,

In response to current developments in the web technology used by the Goobi viewer, the software no longer supports your browser.

Please use one of the following browsers to display this page correctly.

Thank you.

powered by Goobi viewer